同心合意把主的福音带给小石城乃至阿肯色州所有讲华语和喜欢中国文化的人，直到地极。
活動安排 (歡迎參加)
周日现场或线上崇拜
9:00–10:15 am
周三晚线上祷告会
7:00-8:15 pm
周五线上新生命查经
7:00-8:30pm
長辈聚会(不定期)
牧者之言 Pastor’s Word
亲爱的朋友，欢迎您浏览我们的网站。
我们所信的上帝是信实的，祂的呼召和拣选绝不后悔。我在奥克拉河马州的奥克拉河马城植堂服侍十年日期满足后，上帝有新的计划，祂差派我到小石城以马内利华语浸信会（Little Rock Immanuel Chinese Baptist Church）来担任牧师，牧养主的群羊。2018年6月21日上帝将我们全家人（包括我妈妈）平安地从奥克拉河马城（Oklahoma City）搬到了小石城。我于6月24日主日正式在小石城以马内利华语浸信会服侍。
阿肯色州的首府小石城历史悠久，人杰地灵，环境优雅，景致宜人；有上千华人在此定居。这里是为主广传福音，领人归主，建立教会的好地方。来到这里之时，主印证给我的话语是：“我故此没有违背那从天上来的异象”（使徒行传26：19）。对于一位被主呼召的仆人来说，我为主传福音抢救灵魂的异象永远都未曾改变；并且，此异象会在小石城会得到更大的突破和提升。
小石城以马内利华语浸信会隶属于美南浸信会（Southern Baptist Church）。二十多年前，上帝使用Spann夫妇Paul和Vivian以及众位同工，建立了小石城以马内利华语浸信会，并为教会打下了美好的基础。我们的教会持守圣经教导，秉承浸信会信仰原则，注重宣教。弟兄姐妹在灵性上彼此鼓励，在生活上互相关愛，在当地社群中积极为主作见证。同时，我们期待主在我们中间成就更大更美的事情。
“城造在山上，是不能隐藏的”（马太福音5：14下）。我们祈祷，求主使用小石城以马内利华语浸信会，使“这座造在山上的城”能“如日头出现、光辉烈烈”（士师记5：31），在新时代中为主发大光，照亮周围的人，使荣耀归于上帝。
我们诚挚地邀请您来参加我们教会的各项活动！让我们一同认识主，在祂的愛里彼此搀扶，共走天路。
以马内利！
李春海牧师
2018年6月29日
《理解圣经的十个重要原则》
基督徒不仅需要每日读经，也需要掌握理解圣经的一些基本的原则。我在此粗浅地总结十个原则，供弟兄节目参考。
1. 旧约与新约的关系
旧约和新约整本圣经都是神所默示的。两者中记载的是同一位独一的上帝，一致的属性。旧约侧重于神与以色列人立约（用羔羊之血），新约则是神与普世的人立约（通过耶稣基督的宝血）。旧约重律法，新约重恩典。新约不要我们死守每个律法的规条，但律法的精意，包括爱神爱人，圣洁，公义、敬虔等原则永远不过时。
2. 启示的渐进性
整本新旧约66卷圣经已经显明了上帝完整的启示，无需再加添其它经典。但从圣经中的历史里可以看出，上帝向人启示祂自己的过程是有步骤的，上帝一步一步向人们揭示祂的旨意。希伯来书1:1“多次多方晓谕列祖”，耶稣基督是启示的最高峰。约翰福音12:12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。比如：旧约割礼（创17:9-14），新约《使徒行传》15章规定外邦基督徒无需靠割礼得救。比如：婚姻神最初神的心意是一夫一妻（创2:18-25）；旧约中多妻是因为人的罪偏离了上帝的心意。新约中耶稣（太19:7-9）与保罗（弗5:22-33）再次回到了创世纪2章上帝原初的心意。
3. 多样性与统一性
圣经各卷语言风格、叙述上，篇章结构上，神学重点上都呈现出多样性的特征。但无论从观察的重点还是角度上，都是同中见异、异中见同。从现象与本质上看，现象不同，但背后都有深刻的一致性，即 “上帝的救恩” ！整本圣经从不同的角度，围绕耶稣基督的救恩展开。
4. 要在新约的亮光下理解旧约“旧约是影子，新约是实体”（奥古斯丁语），我们要在新约的亮光下解读旧约。比如：《马太福音》5:17-36，耶稣说：“只是我告诉你们！” 在登山宝训里，耶稣并没有否定律法，而是升华、完善和成全了律法。
5. 真理的平衡
比如：慈愛与公义，两者如银币的两面，缺一不可。比如：信心与行为：《罗马书》与《雅各书》。两卷书从来都不是矛盾的。《罗马书》强调因信称义，否定的是不真心遵行律法的律法主义。罗马书12章之前侧重在基督里的信仰；12章之后讲在基督里的新生活。《雅各书》强调因信称义后，必须要有好的行为。雅各讲信心必须经过试炼才能显出它的真实。雅各书1:1-8讲信心，接下来讲行为。对基督徒来说，信心是根，行为是果；信心是基础，行为是建造。两者缺一不可。基督徒因信称义，因行为受审判、得奖赏。
6. 要以意思明确的经文解释意思模糊的经文
对于有些难于理解的故事，圣经中没有给出评论，要借着圣经的整体原则去理解。圣经中有某些意思含混的经文，我们要以明确的经文去解释它们。基督徒的教义从未建立在意思含混的经文上。
7. 要以经解经
“祂竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点！”（赛28:10）。整本圣经互相印证，互相补充，放在一起便构成一副完整的图画。故此，最好的解经就是用经文解释经文。
8. 以神为中心
解经应以神为中心，反复问神的心意是什么？神在这里真正告诉我们什么？接着我们再考虑如何用人能听懂的话语来加以阐述。如果我们以人为中心，就会产生按着自己的肆意曲解。或者人会为了迎合人自己的愿望，而降低圣经的道德或价值的标准。
9. “解出”还是“解入”？
两个有关解经的词:“Exegesis”：把圣经的原意解出来。努力倾听经文，按着经文原初的意思及历史背景下解释出来。"Eiegesis"：把自己的意思解进去。在解释过程中，把意思带入经文，不关心圣经原初的历史背景及其意义。我们要非常小心这两种方法的微妙差别。我们需要竭力将经文的愿意解出来，并要避免把自己的意思解进去。
10. 永远保持谦卑
“隐藏的事是属于耶和华，唯有明显的事，是属于我们和我们子孙的”（申29:29）。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样” 。（林前13:12）在寻求主真理的道路上，我们永远是小学生。求主使我们始终保持谦卑的心，在主里面竭力追求学习，好得着主所喜悦的冠冕。