邀 請 函
各位海外金陵校友鈞鑒
素聞先生學術淵博，並專於基督教與文化之議題研究，茲特此致函邀請您參加是次研討會。
謝扶雅先生（N. Z. Zia，1892-1991）是中國現代史上最為傑出的神學思想家之一，與趙紫宸等人齊名。他學貫中西，在神學、哲學、教育學，乃至文學、歷史學、翻譯學諸領域，皆有卓越成就。謝扶雅筆耕勤奮、著作等身，留下了豐富的思想遺產；同時，他在混亂的時局下遊走數所高等學府，作育英才，影響了一兩代人。研究並繼承謝先生學術成就，是後輩的榮幸與職責。
上世紀五十年代，金陵海外托事部委任章文新、謝扶雅、許牧世、湯清等中外學者，在Drew大學繼續《基督教歷代名著集成》譯述，是華人基督教一次重要的學術工程，謝先生是主要翻譯者，功績卓越；同時，謝先生從青年到老倡議的中華神學思考，見證了海外華人的努力和成果。目前，「謝扶雅全集」工作也在進行中，我們選擇在謝老當年工作的地點召開會議，是我們對前輩豐功偉績表示敬意，是華人神學研究的延續，也藉此可以順利地推動全集的出版工作，以緬懷前輩的貢獻，期以繼往開來的精神，讓華人神學再推向前。
本次會議主題以探討謝扶雅思想為主，可涉及相關基督教與中國文化等議題，由輔仁大學哲學系「哲學與神學研究室」、「謝扶雅全集編輯委員會」主辦，海外金陵、Drew University 協辦，會本會將負責會議期間住宿和餐飲招待，望您共襄盛舉，為此會增光。
謹此 順頌
安 祺
共同邀請人：陳宣明、曾慶豹
「謝扶雅學術思想國際研討會」
美國哲吾大學，2023/4/25-28
新媒体是指以计算机技术和互联网技术为基础的一类传播媒介，它正在深刻地改变着人们的生活方式和社会结构。基督教作为一种信仰和文化，也不可避免地受到了新媒体的影响。
首先，新媒体为基督教的传播提供了新的机会和方式。随着网络技术和社交媒体的快速发展，人们可以通过网络、微信公众号、博客等新媒体平台来分享和传播基督教信仰和文化，吸引更多的人关注和了解基督教。同时，新媒体还提供了一种互动性更强、更加自由和灵活的传播方式，使基督教的信息传播更加快速和广泛。
其次，新媒体也带来了一些挑战和风险。随着网络虚拟社区的形成，基督教信仰也面临着虚假信息、假冒宗教组织、网络诈骗等问题。同时，基督教在新媒体平台上的传播也需要遵循一些基本的规则和原则，比如要尊重其他信仰和文化、要保护个人隐私和信息安全等。
最后，新媒体也为基督教提供了更多的可能性和挑战。比如，新媒体的普及使得基督教传统的福音布道、牧养教会等工作也需要借助新媒体平台来实现。此外，新媒体的快速发展也使得基督教面临着更多的文化融合和交流的机会和挑战，需要更加深入地探讨基督教在当代社会的角色和作用。
综上所述，新媒体和基督教之间存在着紧密的联系和相互影响。新媒体为基督教的传播提供了新的机会和方式，同时也带来了一些挑战和风险。基督教需要适应新媒体的发展，积极探索新的传播方式和模式，以更好地适应当代社会的发展和变化。
后工业时代（Post-Industrial Age）是指人类社会发展的一个新阶段，通常认为从20世纪60年代后期开始，直至今天。在这个时代，工业制造业逐渐被服务业、信息技术和知识经济所取代，经济发展的重心逐渐转向高附加值的产业，知识经济和信息经济成为经济发展的主要驱动力。
在后工业时代，科技的发展使得生产力不断提高，机器和电脑的普及使得生产效率大幅提高，而人们的生活方式也发生了巨大的变化，信息时代的来临使得人们可以迅速地获取各种信息，网络技术和移动设备的普及使得人们可以随时随地连接到网络，进行在线学习、娱乐、社交和购物等活动。
与传统的工业社会相比，后工业时代的社会更加注重知识和技能的发展，强调人的创造性和创新能力，对个人的知识、技能和素质提出了更高的要求。在这个时代，教育和培训也成为了关键的因素，人们需要不断学习和提升自己的能力，以适应快速变化的经济和社会环境。
总之，后工业时代是一个由工业制造向服务、信息和知识经济转变的时代，它给人们的生活方式、工作方式、社会结构等方面带来了巨大的变化。
AI时代（AI Age）是指人工智能技术发展成熟，对经济、社会和文化方面产生了深远影响的时代。随着人工智能技术的快速发展，我们正在进入一个新的时代，人工智能正在改变我们的生活方式、工作方式和社会结构，对经济和社会发展产生重大影响。
在AI时代，人工智能技术已经开始渗透到我们的生活的方方面面，包括医疗、教育、金融、交通等各个领域。例如，在医疗领域，人工智能技术可以帮助医生更准确地诊断病情，提高治疗效果；在教育领域，人工智能技术可以提供个性化教学，帮助学生更好地学习；在金融领域，人工智能技术可以帮助银行和保险公司更好地评估风险，提高业务效率。
除了在各个领域的应用，人工智能技术还对经济和社会结构产生深刻影响。例如，自动化和机器人技术的发展，将改变传统的工作方式，可能导致某些职业的消失，也会催生新的职业和行业的出现；而数据的广泛采集和分析，将改变商业模式，产生新的商业模式和商业机会。
总之，AI时代是一个由人工智能技术发展成熟、对经济、社会和文化方面产生了深远影响的时代。这个时代已经到来，它正在改变我们的生活方式、工作方式和社会结构，对经济和社会发展产生重大影响。
何广沪教授是一位在中国神学界有很高声誉的学者，他的神学阐述主要包括以下几个方面：
公民神学：何广沪教授认为神学不应该局限于教会内部，而是应该关注社会公义和个人自由的问题，与公民社会相互联系，因此他提出了“公民神学”的概念，强调神学应该在公共生活中发挥作用。
文化神学：何广沪教授主张在神学研究中重视文化的作用，强调文化多样性和文化交流对于神学研究的重要性。他认为，神学研究必须在全球化的背景下进行，要关注不同文化之间的交流和对话，以建立一个更加包容和多元的神学视野。
生命伦理学：何广沪教授在生命伦理学领域的研究中提出了一系列理论，强调人类生命的尊严和价值。他反对生命的商业化和利用，主张通过伦理规范来保护人类生命的尊严。
跨学科神学：何广沪教授的研究涵盖了哲学、文学、社会学、政治学等多个学科，他主张神学应该与其他学科进行对话和融合，以更好地理解神学的内涵和意义。
综上所述，何广沪教授的神学阐述着重于强调神学与公民社会、文化多样性、生命伦理学以及跨学科研究的联系和相互作用，旨在建立一个更加包容和多元的神学视野。
教会作为一个传播信仰和教义的组织，本身就具备了一定的媒体属性。教会在历史上曾经发挥过重要的媒体作用，例如在中世纪的欧洲，教会拥有广泛的传媒资源，通过印刷术、壁画、雕塑等多种方式向大众传播教义和价值观念。在现代社会，教会也通过各种渠道进行宣传和传播，例如网络媒体、电视台、广播电台、宣传册、传单等。
教会作为一种媒体，也面临着与其他媒体一样的挑战和机遇。随着社会的变迁和科技的发展，传统的宣传方式可能已经不再适用，教会需要不断地调整自己的媒体策略，以更好地传达自己的信息和价值观念。同时，教会作为一个媒体，也可以发挥重要的社会作用，例如帮助弱势群体、推广公益事业等，这也是教会作为一个媒体所应具备的社会责任。
因此，教会可以被视为一种媒体，但它的媒体属性并不是它的全部，它还包含着宗教信仰和传统的社会角色等多个方面。
信仰与传播中理性的个性差异指的是在传播信仰的过程中，个人理性与信仰的关系所呈现的差异。在传播信仰的过程中，个人的理性思考能力是非常重要的，但是它与信仰之间存在着一定的差异。
首先，信仰是一种基于个人感受和信念的精神体验，它的内容和形式不仅因人而异，还因文化、历史和地域等因素的不同而呈现出多样性。因此，即使在同一宗教内部，信仰也存在着不同的流派和教义，这与个人的理性思考并不一定完全一致。
其次，传播信仰的过程中，个人的理性思考能力是必不可少的，但它不能完全决定信仰的选择和实践。在面对信仰的选择时，个人理性的思考能力只是其中的一部分因素，而其他因素，如情感、社会文化背景、家庭教育等也都会对信仰的选择和实践产生影响。
因此，理解信仰与传播中理性的个性差异，需要认识到信仰是一种非理性的体验，但它并不排斥理性思考和分析，反而需要在理性思考的基础上进行实践。同时，个人理性思考能力在信仰的选择和实践中也发挥着重要的作用，但它并不是决定性的因素，需要综合考虑多个因素。
在牧师讲道中，信仰与理性的界定可以根据不同的宗教传统和教义而有所不同。一般来说，信仰是基于个人的信念和精神体验，是一种超越理性的体验，而理性则是基于逻辑、推理和证据的分析和思考过程，是一种可以被科学方法和逻辑证明的能力。
关于上帝的旨意是否可能在理性中，不同的宗教传统和教义存在不同的观点。在基督教中，上帝的旨意被视为超越人类理性的，但是在圣经中也有提到上帝通过启示来向人类传达他的旨意，因此，在基督教中，理性和信仰并不是互相排斥的关系，而是可以互相促进和协调的。
在牧师讲道中，牧师可能会强调信仰和理性的平衡和协调，即信仰需要在理性思考的基础上进行，同时理性思考也需要承认信仰的存在和重要性。上帝的旨意可能通过圣经和教义的启示来向人类传达，但是理性思考和分析也可以帮助我们更好地理解和实践上帝的旨意。
与会者
1. 曾庆豹 辅仁大学
2. 邢福增 香港中文大学
3. 罗秉祥 富勒神学院
4. 何光沪 人大
5. 马宏志 葛培理布道团
6. 杨东龙 卫理公会
7. 谭家博 访问学者
8. 何慧冰 卫理公会
9. 彭召登 佘奇碧 卫理公会
10, 顧奇伟&师母 浸信会
11. 苏拣选 开路者
12. 朱萱东 加拿大路德会离家出走者
13. 孙家骥 大联盟
14. 陈宣明 长老会
15. 任晓静 长老会
朱萱东两次出走者，89年，第一次与加拿大自由派翻脸，独立打工完成学业。2011年，第二次离开加拿大信义宗，原因坚决反对同性者可以按牧。十多年来，持守信义宗传统礼仪，教义，反对罪恶，但绝不反对人。十多年来，凭信心生活，探寻真理，认识两千年前教会真相，见证主恩。今年年底，正式退休，继续为主，让主使用，持守基督纯真信仰，准备受到逼迫，可能会受到更多攻击与打击。这是十字架的路，基督之路……@孙老师 所以，简单定位：出走者。
其实神学院所有学科的分类具体科目作为形容词，名词就是神学这个词。新旧约圣经神学、历史神学、教牧神学、处境神学、礼仪神学等等。西方教会都不轻看每个人，哪怕是没有学问的农村老太太，都可被称之为theologian。神学绝对不是仅仅在象牙塔里做学问的人，乃是个人认识主耶稣基督，经历主耶稣基督，在理性上的回应，不在乎学问学术，在乎个人身心灵，完整的回转，被光照，让上帝得荣耀。
鸡和鸡蛋：耶稣家庭成员的道德变化影响深远，一个坚定诚实的事件使神得了荣耀。当内战席卷整个中国时，耶稣家庭决定不在冲突中偏袒任何一方，而是向所有愿意听福音的人显明神的爱，传扬福音。
一名耶稣家庭领袖因为收留一个国民党士兵而被捕入狱。一天，当她的妻子正专心祷告时，一只母鸡从街上走进来，生了一枚鸡蛋。这名妇女的良心不允许她白白拿别人家的鸡所下的蛋，但她不知道鸡的主人是谁。于是她抓住鸡，在鸡脚上绑了一张纸条和鸡蛋的钱，把鸡放回街上。
鸡的主人收到纸条和钱后，非常吃惊，这件事很快传到了当地的共产党官员那里。他调查了这件事，惊讶地发现还有这等诚实的人。官员驳回了对那名领袖的指控，立即释放了他。
1949年10月，当毛泽东宣告中华人民共和国成立的时候，整个中国有两万人加入了一百多个不同的耶稣家庭。运动已经扩展到了东北、内蒙，横跨华南和华中地区。刚开始的时候，政府似乎对耶稣家庭既钦佩又畏惧。他们知道这个运动与中国所有其他基督教团体都明显不同，而且他们践行很多共产主义所提倡的理念。另一方面，他们又对其有所担心，因为他们无法控制耶稣家庭。它完全是本土运动，不从海外接受资金，也很少与外国基督徒联系。
敬奠瀛后来跟一个朋友说：“我没有思想过……主会怎样带领我或是为我预备什么。我是多么的愚昧和无知。现在，我看到了他所成就的工。他兴起我们是为了这个目的，让共产党看到基督教是什么样子的。”甚至官方三自爱国运动的杂志《天风》也在1951年发表了称赞耶稣家庭的文章。一名记者感动地说：“看到他们热切而踏实的属灵生活，真是令人感动。从孩童起，他们就被教导要为主吃苦。在这个家庭的长老和弟兄姐妹中，我看到了世界上最圣洁和最美丽的脸庞。他们爱主、爱人、爱贫穷、爱生产、爱劳动。”
敬奠瀛于1953年被捕入狱，他的第二任妻子陈碧玺被安排到陕西省的政府医院工作。1955年，“他们的社区被消灭，成员或被分散或被杀害。”几年都没有听到敬奠瀛的消息。然后，1957年的春天，耶稣家庭的创始人因监狱里肮脏、不卫生的环境患上了肝癌。
监狱知道敬奠瀛在世的日子不多了，就让他保外就医。他去到西安找到他的妻子，很快，耶稣家庭的领袖都来看望他。据看望他的人说：“他的信心仍然非常坚定，说话清晰。”然而，他的病情进一步恶化，于1957年8月31日与世长辞。他的亲友用白布包裹他的遗体安葬在西安郊区的一个墓地里，既没有棺材也没有墓碑。去世前四天，他写道：“我要回家去见我的父了，你们在这里等主再来。”
耶稣家庭从废墟中复活过来。许多中国观察家以为，经过1966-1976年的洗劫，耶稣家庭已经完全消失了，但在上世纪80年代，他们惊人地再次出现。在几十年的迫害中，它的家庭成员没有离弃自己的信仰。数十名运动领袖被关进监狱多年，其中不少人还获得了殉道士的冠冕。
耶稣家庭最近一次公开通讯之一是在2001年，三个坐牢的成员偷偷从鱼中发出一封写给全世界基督徒的信，这封信非常激动人心。引用他们的信来结束这个关于耶稣家庭的部分十分恰当：“普世j教会的长老和弟兄姊妹们，平安！在你读这封信的时候，请记住我们非常想念你们。我们不配受你们的爱和眼泪，这些我们都无法偿还。愿神记念你们的眼泪。
今天，为了我们慈爱的神，我们身陷囫囵。我们知道，这是神对我们的旨意。我们把身体献上，当作活祭。在这件事情上，我们不遵从自己的意愿或选择，因为这是十字架的道路，神帮助我们在其中行走，而且，我们也不配自己行走。我们在这条窄路上经历了很多艰难困苦，但也经历了很多甘甜和安慰。走在这条道路上，我们不断充满了天国的生命。我们的外体虽然日渐毁坏，内心却一天胜似一天。
亲爱的弟兄姊妹们，我们希望你们也在这条道路上努力。时间不多了，主很快就要再来！我们知道你们也经历了苦难，但一定不要灰心失望。放下重担往前走！我们的希望是天上的家。要警醒和恒切祷告，使你们不至于落后。如果我们在这个世界上无法再彼此相见，在主再来的日子，我们必会在天家相逢。亲爱的弟兄姊妹，要耐心等候！现在，还有其他18个弟兄姊妹在等候宣判。我们不知道他们会被教育改造多少年。弟兄姊妹们，请不要忘记为监狱里那些亲爱的弟兄姊妹祷告。
虽然这条路非常窄，但它会把人引到主的面前。虽然我们的家被摧毁了，但我们的心不会改变。我们将忠心地往前走，当我们见到父的时候，衣服上会沾满血。由于环境的原因，我们不能再多写了。以马内利！你们的弟兄：秀灵、敬修、福勤。”
2006年发生在贵州的一个事件，可让我们对这个独特jiaohui运动的艰难和祝福有一些了解。一群信徒聚集一起，听一个家庭教会传道人分享“传回耶路撒冷运动”的宣教异象，这个异象是神在上世纪20和30年代赐给教会的。聚会了三个小时后，坐在后面的一名老太太站起来说：“你们不知道我是谁，我是耶稣家庭创始人敬奠瀛的孙女。当我还是个小女孩的时候，我看到爸爸和爷爷因为传福音被捕，看到家人被送去劳改所，看到妈妈被社区抛弃，无法找到工作，也无法让我们这些孩子吃饱饭。人们不让我上学，对待我就像对待麻风病人一样。因为家人所做的事情，我受到了社会的惩罚。”多年以来，敬奠瀛的孙女充满苦毒。她对ZF苦毒，对爷爷和爸爸苦毒。最糟糕的是，她对神苦毒，曾发誓永远不跟随耶稣基督。
多年前她搬离山东，嫁给了一名ZF官员。他们有了孩子，但她决心也不让自己的孩子成为基督徒。几十年过去了，在她还是个小女孩时就埋在她心里的福音种子，在她心里静静地躺着。她向在场的所有人大声说：“我听到爸爸和爷爷在很多年前说过同样的话，ZF能杀死他们，折磨他们的家人，但无法消灭异象……中国JH的异象仍在我心中燃烧，尽管我大半生都否认它，但它仍在我的血液中流淌着……
虽然我已经老了，浪费了多年的时间，但我承诺，从今天起，我不再沉默。我每天都要把耶稣基督的福音告诉每一个能告诉的人！”前天晚上参加一个告别礼，团契（百年历史）一位二代元老98岁高龄安然离世。
遇到家人，茶叙。一位后人离开纽约后没有去教会。我鼓励她去当地（洛杉矶）教会参加聚会。告诉他，如果以外人身份，旁观者身份参加聚会，就会发现，教会还不如社会，好多问题。但如果以家人身份，服事者身份，像她姨妈的忠心服事，就不一样了，你是那位服事者，解决问题的人。牧者要让出席者成为家人
耶稣家庭得到过许多宗教界人士的肯定，英国内地会医生传教士李岱汶到马庄访问时对“庄内的整洁，有秩序和富裕的情形”备加赞叹，于是捐献大量财物。接触过家庭领导的金陵神学院教授胡仁安在1943年曾赞美家庭生活：“无纷争，无烦恼，实天国之缩影也。”燕京大学宗教学院教授方贶予就认为:“耶稣家庭的确是基督教落在中国土地里所生长出来的一枝鲜花和硕果。它的确为中国教会指出一条自立、自养、自传的道路。”
耶稣家庭的宗教生活在当时也受到一些不同神学观点基督教人士的批评。燕京大学宗教学院院长赵紫宸评价说“实在只等于从前的迎神赛会”，韩丕瑞更指责“那个教派聚会时的大声哭喊就像中国人的葬礼”。
1952年以后，中国被查禁，多年来似乎已经消失。不过在1979年以后，在中国北部的许多农村地区，耶稣家庭背景的jidutu显然又恢复了活动，但并未恢复正式的组织。首先恢复的是山西省南部候马的信徒们在负责人高老先生（1988年去世）带领下重新聚会。1986年，山东省微山县多义沟重建了一个教堂，到1992年会众已增长至3000人。大约有60位信徒恢复了集体生活，靠饲养长毛兔维持生活。1993年6月7日，这座教堂被推土机铲平，教会领袖郑允苏以“扰乱社会秩序”和“诈骗”的罪名被判处12年徒刑，在1999年5月26日被假释。
“耶稣家庭教会”是指一个被中国政府视为非法的基督教组织，也称为“中国福音会”、“新约教会”等。该组织在中国大陆被视为非法组织，因为它不接受中国政府的宗教管理，而是坚持独立自主的宗教活动。
由于政府的打压和限制，耶稣家庭教会在中国的活动十分隐秘，因此很难得知它的具体情况。根据媒体报道和学者研究，该组织在中国的信徒数量估计在数十万至数百万之间，遍布全国各地，特别是在农村和地下教会中较为活跃。
中国政府一直试图打压和限制耶稣家庭教会的活动，认为它是一个非法组织，危害国家安全和社会稳定。因此，加入耶稣家庭教会或与其有联系被视为违法行为，可能会导致政治迫害和社会排斥。
耶稣家庭教会是一个基督教组织，其信仰根基是基督教的福音信仰。该组织主张信徒通过信仰耶稣基督得救，并坚信圣经是神的话语，具有权威性和不可改变性。
耶稣家庭教会强调信仰的个人体验和灵性层面，鼓励信徒积极参与个人属灵修炼，以提升个人信仰生命。同时，他们也非常注重家庭和家庭成员之间的关系，认为家庭是信仰生活的基本单位，强调夫妻之间的互相爱护和孝顺父母的重要性。
除此之外，耶稣家庭教会还强调在教会中的相互关爱和互助，鼓励信徒之间建立真挚的友谊和相互支持的关系。
总之，耶稣家庭教会的信仰根基是基督教的福音信仰，并注重个人信仰生命的成长，家庭关系的重要性以及教会内部的相互关爱和互助。
由于耶稣家庭教会被中国政府视为非法组织，其组织结构及运作方式并不公开。但是据媒体报道和学者研究，可以了解到一些基本情况。
耶稣家庭教会被认为是一个分散的组织，没有一个明确的中央领导机构。它由许多基层教会组成，每个基层教会由一名负责人领导，负责组织宗教活动和管理信徒。不同基层教会之间通常是独立的，但也会通过互相交流和联络，形成一定的网络。
此外，耶稣家庭教会还有一些宣传和组织部门，负责宣传教义、招募信徒和管理教会资产等工作。这些部门通常被称为“配合会”或“资源会”，由信徒自愿参与，没有固定的组织架构。
总之，耶稣家庭教会的组织结构较为分散和灵活，由许多基层教会和一些宣传和组织部门组成。由于其非法地位，组织结构及运作方式并不公开。
耶稣家庭教会没有一个明确的中央领导人物，因为其组织结构比较分散和灵活。但是据媒体报道和学者研究，可以了解到一些耶稣家庭教会的领袖人物。
其中最著名的是徐晓冬，他被认为是耶稣家庭教会的创始人之一。据报道，徐晓冬曾在1980年代加入地下教会，后来创立了耶稣家庭教会。他曾经在多个省份建立了基层教会，并领导过一些大规模宗教活动。然而，徐晓冬在1999年被逮捕，并被指控领导邪教组织，最终被判处有期徒刑11年。
除了徐晓冬之外，耶稣家庭教会还有一些其他的领袖人物，但是由于其非法地位，他们的身份和活动都是保密的，很难得到官方的确认和公开的报道。
耶稣家庭教会在中国的历史并不长，因为其成立时间可以追溯到中国改革开放后的1980年代初期。然而，在短短的几十年间，耶稣家庭教会在中国的发展历程非常曲折和复杂。在成立初期，耶稣家庭教会被视为一个地下基督教组织，其主要活动包括秘密聚会、传教和组建基层教会。由于它的秘密性质和非法地位，耶稣家庭教会的发展并不顺利，一直处于被打压和迫害的状态。
1990年代中期，随着中国宗教信仰的复苏和社会的开放程度不断提高，耶稣家庭教会开始逐渐壮大，并扩大了其在中国的影响力。2000年代初期，耶稣家庭教会已经发展成为一个庞大的基督教团体，拥有数百万信徒和数千个教会。
然而，随着其规模的不断扩大，耶稣家庭教会的活动也受到了更严格的限制和打压。在2010年代初期，中国政府发布了一系列严厉打击非法宗教组织的政策和法规，耶稣家庭教会受到了更加严厉的打压和迫害。许多耶稣家庭教会的信徒被逮捕、判刑和关押，许多教会被关闭和封锁。
尽管如此，耶稣家庭教会仍然存在，并继续在中国开展宗教活动。随着中国的社会变革和宗教信仰的复苏，耶稣家庭教会在中国的未来仍然具有一定的发展前景。
耶稣家庭教会的历史可以追溯到中国改革开放后的1980年代初期。当时，中国社会逐渐开放，宗教信仰也开始复苏。一些人开始秘密聚会，开展宗教活动，并试图传播基督教信仰。这些活动通常在地下进行，因此被称为“地下教会”。
1980年代中期，一些基督教信徒开始试图在公开的场合传教，但由于官方对非官方宗教活动的严格限制，这些活动很快就被禁止。于是，一些信徒开始试图通过建立基层教会，以小范围、分散的方式开展宗教活动。
在这样的背景下，耶稣家庭教会应运而生。最初，它被认为是一个基督教地下组织，但随着其发展壮大，逐渐成为了一个规模较大的基督教团体。据估计，目前耶稣家庭教会在中国有数百万信徒。
然而，由于耶稣家庭教会被中国政府视为非法组织，其信仰和活动受到了严格限制。1995年，中国政府发布了《宗教事务条例》，规定非法宗教组织将受到严厉的打击。自此以后，耶稣家庭教会一直处于被打压和迫害的状态。
中国的基督教教派非常多样化，主要分为天主教、基督教新教和基督教东正教三大教派。
天主教在中国的历史非常悠久，可以追溯到13世纪。天主教在中国的发展受到了政治和文化的影响，经历了多次挫折和复兴。天主教在中国的信徒数量较少，但其教义和组织结构较为稳定。
基督教新教是中国基督教的主要分支，其分为许多教派和宗派，如路德宗、长老宗、公理会、圣公会等等。基督教新教在中国的发展可以追溯到19世纪，随着近代中国的开放和变革，其信徒数量迅速增长。目前，基督教新教在中国信徒数量最多。
基督教东正教是一种在中国信徒数量较少的教派。它在中国的历史可以追溯到17世纪，但是由于历史原因，在中国的传播和发展一直比较受限制。在中国的基督教发展过程中，出现了一些本土化的教派和宗派。
中国基督教三自爱国运动委员会（简称“三自教会”）是中国基督教新教的一种本土化组织形式，其发展始于20世纪50年代。三自教会提倡“中国化的基督教”，鼓励中国基督徒将自己的文化和信仰相融合。三自教会的发展和传播在政治和社会方面受到了不少限制，但目前在中国大陆仍是唯一合法的基督教组织。
中国基督教文化研究会是一种基督教民间组织，由一些基督教信徒和研究人员组成。该组织的成立旨在推广基督教文化和研究基督教在中国的历史和现状。此外，在中国还有一些其他的本土化基督教组织，如基督教圣徒教会、基督教福音宣教会等。这些组织与传统的基督教教派有所不同，具有更强的本土化特色和教义解释。除了以上三大教派外，还有一些小型的基督教教派和宗派，如耶稣家庭教会、一部分新教福音派等等。
在纽约州办养老院需要遵守一系列的规定和条件，以下是一些主要的要求：
获得执照：养老院需要获得纽约州卫生部颁发的执照才能运营。申请人需要提供详细的业务计划和建筑规划，并通过卫生部的审查和检查。
人员资质：养老院需要拥有经验丰富的管理人员和护理人员，他们需要具备相应的资质和证书。
建筑和设施：养老院需要符合纽约州建筑规范和消防安全要求。建筑和设施需要为老年人提供舒适、安全和卫生的居住环境。
护理服务：养老院需要提供老年人需要的各种护理服务，包括医疗、饮食、卫生和社交活动等。这些服务需要符合纽约州相关规定和标准。
经济条件：养老院需要有稳定的经济来源，包括政府资助、私人捐赠和老年人付费等。
需要注意的是，纽约州的养老院管理和监管比较严格，违反相关规定和条件可能会导致罚款、关闭或其他法律后果。因此，在办理养老院之前，需要充分了解相关规定和条件，以确保符合所有要求。
在纽约州办养老院需要遵守一系列的法律法规，因此建议在办理相关手续前，寻求专业的法律咨询，以确保合法合规。以下是一些可能需要的法律咨询：
养老院执照申请：在申请养老院执照之前，需要了解相关法律法规和程序，以及如何准备和提交申请材料。法律咨询师可以帮助申请人了解申请过程中的法律要求，并提供相关建议。
建筑规划和许可证：在建造养老院之前，需要获得纽约州建筑部门颁发的许可证，并遵守相关的建筑规划和安全标准。法律咨询师可以帮助申请人了解建筑许可证的法律要求，并协助处理建筑规划和安全问题。
工作合同和雇佣法规：养老院需要雇佣各种人员，包括管理人员、护理人员和维护人员等。法律咨询师可以协助雇主了解相关的雇佣法规，并帮助起草和审核工作合同。
财务和税务：养老院需要管理复杂的财务和税务问题，包括资金筹集、预算管理和税收申报等。法律咨询师可以提供相关的财务和税务咨询，协助养老院管理财务和税务问题。
需要注意的是，在寻求法律咨询服务时，应选择有经验和资质的律师或律所，以确保得到合适的帮助和支持。
纽约州的养老院在过去曾经发生过一些法律纠纷，以下是其中一些比较典型的案例：
滥用老年人案：2018年，纽约州长岛一家养老院的两名员工因滥用一位痴呆老人而被控告。两名员工分别被指控对老人进行身体和口头虐待，并用手机拍摄了虐待视频。最终，两名员工因滥用老年人而被判刑。
卫生问题案：2019年，纽约市一家养老院因卫生问题而被关闭。该养老院被指控存在严重的卫生问题，包括老人被忽视、饮食不卫生、床单不换等问题。该养老院被立即关闭，并被罚款数百万美元。
欺诈案：2016年，一名纽约州养老院老板因涉嫌欺诈和洗钱被捕。该老板被指控将数百万美元的医疗保险款项转移到自己的账户，并虚构了老年人的医疗记录。最终，该老板因欺诈和洗钱罪被判处长达20年的监禁。
这些案例表明，在养老院运营中，必须遵守严格的法律规定，确保老年人的权益得到保护，否则可能会面临法律诉讼和严重的法律后果。
在纽约州办养老院需慎重。确实如此，纽约州的养老院市场竞争激烈，但同时也存在一些潜在的风险和挑战。在办理养老院相关手续之前，需要对市场需求、法律法规、风险评估等方面进行全面的了解和分析。以下是一些需要慎重考虑的问题：
市场需求：在选择开办养老院之前，需要了解市场需求，包括区域人口、老年人口比例、竞争对手等。如果市场需求不足，可能会导致经营风险和盈利能力下降。
资金需求：办理养老院需要投入大量资金，包括购买土地、建造设施、购买设备、招募员工等。如果预算不足，可能会影响养老院的正常运营和扩展。
法律法规：纽约州的养老院需要遵守许多法律法规，包括建筑许可证、执照、雇佣法规、安全标准等。如果未能遵守相关规定，可能会面临严重的法律后果。
风险评估：养老院存在一些潜在的风险，包括老人健康问题、职业责任、投诉和诉讼等。在开办养老院之前，需要对这些风险进行评估，并采取必要的措施以最大限度地减少风险。
因此，在办理养老院相关手续之前，需要仔细评估和分析市场需求、资金需求、法律法规和风险评估等各方面的因素，确保养老院的合法合规运营，并为老年人提供优质的服务。
在纽约州办养老院硬件设施是基础，关键在于管理。虽然硬件设施是养老院的基础，但关键在于管理。一家管理良好的养老院，可以提供优质的服务和良好的生活环境，从而吸引更多老年人和家庭选择入住。而管理不善的养老院，则可能导致老人安全和健康问题，并面临投诉、诉讼等风险。
以下是一些管理养老院的关键要素：
专业团队：管理一家养老院需要一支专业的团队，包括经理、医生、护士、营养师、康复师等。这些专业人员需要具备相应的资质和经验，以提供优质的服务。
安全管理：老年人常常需要特别的安全和保护，包括防跌倒、防走失、防火等方面。养老院需要制定相应的安全规定和程序，以确保老人的安全和健康。
社交和娱乐活动：老年人需要社交和娱乐活动，以保持身心健康。养老院需要提供各种各样的活动和娱乐项目，包括文化活动、运动、旅行等。
营养管理：老年人需要营养丰富、易于消化的食物，以保持健康和增强免疫力。养老院需要提供营养均衡、美味可口的饮食，同时也要考虑到老人的健康状况和口味偏好。
综上所述，养老院的管理是非常重要的，需要专业团队、安全管理、社交和娱乐活动以及营养管理等方面的综合考虑。只有在良好的管理下，养老院才能提供优质的服务，并赢得老人和家庭的信任和支持。
大多数纽约州的养老院都是属于良性资产。由于纽约州人口老龄化严重，养老院的需求量非常大。此外，纽约州政府对养老院的监管比较严格，养老院必须遵守各种法规和规定，以确保老人的权益和安全。
因此，大多数纽约州的养老院都会得到政府和老年人及其家庭的信任和支持，从而具有较高的稳定性和可持续性。此外，由于养老院通常需要较大的资金投入，因此投资者往往也会对其进行深入的尽职调查和风险评估，从而使得养老院的资产性质更加稳健。
当然，像所有行业一样，养老院也存在一些风险和挑战，比如劳动力成本、保险费用、诉讼风险等。因此，对于投资者来说，选择合适的养老院并进行充分的尽职调查和风险评估非常重要。
纽约州养老院和老人活动中心是两种不同的机构，它们之间有一些异同。
异同点：
目的不同：养老院的主要目的是提供老年人的住宿、护理和医疗服务，以满足老年人的生活需求；老人活动中心的主要目的是为老年人提供社交和娱乐活动，以促进他们的身心健康。
服务范围不同：养老院提供的服务通常比老人活动中心更全面，包括住宿、饮食、医疗、护理等；老人活动中心提供的服务通常以社交和娱乐活动为主，包括舞蹈、游戏、旅行、音乐等。
组织结构不同：养老院通常是一家完整的机构，包括管理、医疗、护理等方面的人员；老人活动中心通常是一个组织或社区，由志愿者或专业人士提供服务。
费用不同：养老院的费用通常比老人活动中心更高，因为养老院需要提供住宿、医疗、护理等服务；老人活动中心通常只需要支付会员费或少量的参加活动费用。
相同点：
都是为老年人服务的机构，旨在满足老年人的生活需求和提高他们的生活质量。
都需要遵守相关的法律法规和规定，以确保老年人的权益和安全。
都需要提供良好的服务和管理，以获得老年人和家庭的信任和支持。
综上所述，纽约州养老院和老人活动中心是两种不同的机构，它们之间有一些异同。对于老年人和家庭来说，选择适合自己需求和预算的机构非常重要。
合力来自团队管理的技巧和能力，团队管理者的技巧和能力对于团队合力的形成和发挥起到至关重要的作用。以下是几个重要的团队管理技巧和能力：
1.目标设定能力：管理者需要具备明确的目标设定能力，能够制定出符合团队实际情况的目标，明确每个成员的责任和任务，并对目标进行细致的规划和落实。
2.有效的沟通技巧：管理者需要能够有效地与团队成员进行沟通，建立良好的沟通机制，理解每个成员的需求和想法，并及时传递信息，以便团队成员之间能够协作完成任务。
3.激励和奖励机制：管理者需要建立起有效的激励和奖励机制，激发团队成员的积极性和工作热情，根据不同的工作表现，适时给予奖励和鼓励。
4.协作和冲突管理：管理者需要促进团队成员之间的协作，鼓励团队成员共同解决问题和面对挑战。同时，也需要及时发现和处理团队中的冲突，维护团队的稳定和和谐。
通过有效的团队管理技巧和能力，管理者可以引导和激发团队成员的工作潜力，形成团队合力，实现整个团队的最大化价值。
成立基金会通常需要满足以下基本条件：
具有法人资格：基金会是一种非营利性法人组织，需要具有法人资格，可以独立承担民事责任。
注册登记：在国家或地方相关机构进行注册登记，获取合法的组织机构代码、税务登记证等相关证照。
有明确的宗旨和目的：基金会应当有具体的宗旨和目的，明确服务对象，有实际可行的计划和项目。
有足够的财力支持：基金会需要有一定的资金或财产作为基金会的起始资金，以及日常运作所需的资金支持。
具备相应的管理体制和管理人员：基金会需要建立相应的管理机构和管理体制，拥有一支高素质的管理团队和专业人员。
与普通集资相比，成立基金会有以下区别：
宗旨和目的：基金会的宗旨和目的必须明确、具体、合法，需要符合国家法律法规和社会道德要求。而普通集资则没有这方面的要求。
组织形式：基金会是一种非营利性法人组织，必须符合国家有关法律法规的规定。而普通集资则可以以个人或企业的名义进行，也可以是一些非法组织的活动。
资金管理：基金会在募集资金和使用资金方面有一定的限制和要求，需要遵守国家和地方有关的财务制度和法律法规。而普通集资则没有这方面的限制和要求。
社会责任：基金会是一种为社会公益事业服务的组织，需要承担一定的社会责任，同时也可以享受一定的税收优惠政策。而普通集资则没有这方面的义务和优惠。
建立基金会的法律程序通常包括以下几个步骤：
制定基金会章程：基金会章程是建立基金会的首要文件，需要包括基金会名称、宗旨、组织形式、经费来源、组织管理结构、财务制度、监督机制等方面的内容。章程应该经过合法程序制定，并在法定机关备案。
注册成立：制定好基金会章程后，需要向当地民政局进行注册成立。申请时需要提交基金会章程、理事名册、注册资金等相关材料，并缴纳一定的注册费用。
申请税务登记：基金会成立后，需要向税务机关申请税务登记。申请时需要提交基金会成立证明、税务登记申请表等材料，并根据相关规定进行税务登记。
办理银行账户：基金会需要办理银行账户，用于接收捐款、管理资金等相关事务。申请时需要提交基金会章程、基金会成立证明、理事会决议等相关材料，并在合适的银行开立基金会账户。
公示登记信息：基金会成立后，需要公示基金会的注册信息。公示内容包括基金会名称、宗旨、组织形式、理事名册、监事名册等相关信息。
以上是建立基金会的一般法律程序。具体程序可能会因地区和国家不同而有所差异，因此，建议在具体操作前仔细研究当地的法律法规，并寻求相关法律咨询。
基金会章程是建立基金会时必不可少的文件，它记录了基金会的宗旨、组织形式、管理结构、财务制度、监督机制等方面的内容。以下是基金会章程的一般梗概：
基金会名称：基金会的名称应简明、明确、具有区别性，不得与已有的机构重名。
基金会宗旨：基金会的宗旨应当合法、具体、明确，能够反映基金会的使命和价值。
组织形式：基金会可以采取独立法人、非独立法人、委托管理等多种组织形式。基金会的组织形式应当符合国家法律法规的规定。
管理结构：基金会的管理结构应当合理、规范、有效，包括理事会、监事会、秘书处等相关机构的设置和职责。
财务制度：基金会应当建立规范的财务制度，确保基金会的资产安全和财务透明。包括基金会的收支管理、财务报告、审计等方面的内容。
监督机制：基金会应当建立相应的监督机制，确保基金会的合法运作。包括基金会理事会和监事会的相互制约、社会监督等方面的内容。
以上是基金会章程的一般梗概。基金会章程还应当根据实际情况进行具体细化和完善。建议在制定基金会章程前，仔细研究国家和地方相关法律法规，并咨询相关法律专家的意见。
对于纽约州养老院的可行性分析，需要从以下几个方面进行考虑：
市场需求：养老院的建设需要考虑当地的老年人口数量、老龄化程度、老年人的收入水平以及他们的生活需求等因素。在纽约州，老年人口数量庞大，且老龄化程度较高，因此市场需求较大。
竞争情况：在纽约州，养老服务市场已经相对饱和，竞争情况较为激烈，需要针对市场需求制定有针对性的服务计划。
资金投入：养老院的建设需要大量资金投入，包括场地租赁或购置、装修、设备采购、员工招聘等方面。需要进行充分的资金规划和筹集。
经营管理：养老院的经营管理需要专业化的管理团队和员工，包括医生、护士、营养师、社工等专业人员。同时需要制定严格的管理规章制度，确保服务质量。
政策支持：在纽约州，政府为养老服务提供了一定的政策支持，包括税收优惠、补贴和资金扶持等方面。可以在经营过程中积极争取政策支持，降低经营成本。
风险控制：养老院的经营过程中会面临一些风险，如服务质量问题、资金风险、员工管理等方面。需要制定完善的风险控制措施，确保经营稳定。
基于以上考虑，如果合理制定市场策略、进行充分的资金规划、招聘专业化的管理团队和员工、制定完善的管理制度并积极争取政策支持，同时注意风险控制，纽约州养老院的建设是可行的。
成立养老基金会可以为老年人提供更好的服务和福利，同时也可以为社会公益事业做出贡献。下面是关于成立养老基金会的可行性分析：
市场需求：随着人口老龄化的加剧，养老问题日益凸显。养老基金会的成立可以为社会提供更多的养老服务，满足老年人不同的生活需求。因此市场需求较大。
竞争情况：在成立养老基金会时，需要考虑已有的养老服务机构、基金会等的竞争情况。需要有创新的服务模式和策略来提升竞争力。
资金来源：成立养老基金会需要大量的资金投入，需要通过筹款、捐赠、基金等渠道来获取。同时，还需要进行有效的资金管理和运作，确保基金会的长期稳定性。
管理团队：成立养老基金会需要建立专业化的管理团队，包括有相关专业背景和经验的人员来运作基金会。需要考虑人员的招聘、培训、福利等问题。
监管法规：在成立养老基金会时，需要遵守相关的法律法规，如《基金会管理条例》等。需要进行充分的法律咨询和遵守相关的规定。
风险控制：成立养老基金会可能会面临一些风险，如资金投资风险、管理风险等。需要制定完善的风险控制措施，降低风险。
基于以上考虑，如果基金会有合理的市场策略、充分的资金规划、招聘专业化的管理团队、遵守相关法律法规、制定完善的管理制度以及注意风险控制，成立养老基金会是可行的。同时，还需要与当地政府和相关机构合作，发挥各方资源的优势，共同推进基金会的建设。
纽约州和佐治亚州的社会福利待遇有很大的差异，主要体现在医疗保险、住房补贴、食品券等方面。根据网上的信息，纽约州的社会福利待遇相对较高，因为它的收入标准和福利项目都比佐治亚州更宽松。例如，纽约州的白卡（Medicaid）收入限制为138%的联邦贫困线，而佐治亚州只有100%；纽约州的白卡还可以覆盖处方药、牙科、眼科等服务，而佐治亚州则不一定。另外，纽约州的住房补贴和食品券也比佐治亚州更容易申请和获得，因为纽约州的生活成本更高，所以政府提供了更多的援助。总之，纽约州和佐治亚州的社会福利待遇有明显的差距，这可能会影响到低收入人群的生活质量和选择。
纽约州和佐治亚州的社会福利待遇不仅在医疗保险、住房补贴、食品券等方面有很大的差异，还在教育、就业、退休等方面有明显的差别。根据网上的信息，纽约州的社会福利待遇相对较高，因为它的教育投入和就业机会都比佐治亚州更多。例如，纽约州的公立学校每名学生的支出是佐治亚州的两倍多；纽约州的失业率也低于佐治亚州；纽约州的社会保障金也比佐治亚州更高。另外，纽约州的生活成本也比佐治亚州更高，所以政府提供了更多的援助。总之，纽约州和佐治亚州的社会福利待遇有明显的差距，这可能会影响到低收入人群的生活质量和选择。
纽约州和佐治亚州都是美国的州，但它们在退休福利待遇方面有一些不同。根据百度百科的介绍，纽约州是美国经济最发达的州之一，金融、商业、工业、艺术、服装等方面在美国各州居于领导地位，农业和制造业为该州的主要产业。纽约州的退休福利包括社会保障金、退休金、医疗保险等，其中社会保障金和医疗保险由联邦政府统一管理，退休金则由各个雇主或个人提供。纽约州的退休金制度比较复杂，不同的职业和行业有不同的规定和要求，一般来说，公务员和教师等公共部门的员工享有较高的退休金水平，而私营部门的员工则需要自己储蓄或投资以增加退休收入。纽约州对退休收入征税，但社会保障金和部分退休金免税。
佐治亚州是美国南部的一个州，以农业和旅游业为主要产业，也有一些制造业和服务业。佐治亚州的退休福利也包括社会保障金、退休金、医疗保险等，其中社会保障金和医疗保险同样由联邦政府统一管理，退休金则由各个雇主或个人提供。佐治亚州的退休金制度与纽约州类似，也有不同的职业和行业有不同的规定和要求，公共部门的员工通常享有较高的退休金水平，而私营部门的员工则需要自己储蓄或投资以增加退休收入。佐治亚州对退休收入免税，包括社会保障金和所有类型的退休金。
综上所述，纽约州和佐治亚州在退休福利待遇方面有一些相同之处，也有一些不同之处。两个州都提供社会保障金、退休金、医疗保险等基本福利，但在税收方面有明显差异，佐治亚州对所有退休收入免税，而纽约州则对部分退休收入征税。此外，在退休金制度方面，两个州都有不同职业和行业的差别，公共部门的员工通常比私营部门的员工享有更高的退休金水平。因此，在选择退休居住地时，需要根据自己的情况和偏好进行综合考虑。纽约州和佐治亚州在退休福利待遇方面有一些相同之处，也有一些不同之处。两个州都提供社会保障金、退休金、医疗保险等基本福利，但在税收方面有明显差异，佐治亚州对所有退休收入免税，而纽约州则对部分退休收入征税。此外，在退休金制度方面，两个州都有不同职业和行业的差别，公共部门的员工通常比私营部门的员工享有更高的退休金水平。
除了退休福利待遇外，还需要考虑两个州的生活成本差异。根据我的内部知识和信息，纽约州的生活成本比佐治亚州高出很多，尤其是在住房、食物、交通等方面。纽约市是美国最贵的城市之一，而佐治亚州的大部分地区则相对便宜。因此，在选择退休居住地时，需要权衡自己的收入和支出，以及对生活质量的期望。如果想要享受繁华的都市生活和丰富的文化娱乐，纽约州可能是一个好选择；如果想要节省开支和享受宁静的乡村生活，佐治亚州可能更合适。