弟兄齐心携手进
山青水秀太阳照
天父创造真奇妙
翠竹绿草赞恩浩
花香鸟语颂声高
青年儿郎齐奋进
老当益壮显英豪
和平东亚曙光耀
半岛华夏友谊桥
兄弟齐心携手进
橄榄枝条分外娆
施恩座前勤祈祷
爱情火焰热烈烧
信心之锚主坚定
统一盼望永不消
三八冰壁融化日
海峡两岸欢拥抱
荠菜种子微而小
圣灵引导根基牢
基督话语心中记
十架救恩永依靠
哈利路亚高声唱
以便以谢暮暮朝
年年岁岁花相似
岁岁年年人不同
中华大地主门徒
接踵而至行永生
基督真理得光照
葡萄枝子果实丰
忘后奔前背十架
跟随耶稣得永生
宏恩宝血洗洁净
救赎大爱述不清
上帝保守永同在
圣灵引导走灵程
天国精兵渐渐长
神国儿女正炼成
福音真光常照亮
圣经正道记于心
教会团契共同体
互助互爱显真情
主里友谊恒常在
灵里相交乐开怀
敬畏真神大智慧
事奉救主有作为
青春少年韶华岁
天国精英硕果累
舍己负架跟从主
天家荣耀加倍增
新天新地美圣城
哈利路亚赞美声
以马内利宝贝主
以便以谢常同行
雅威以勒父预备
实实在在颂阿们
春日
春草绿江岸
人踱花木前
迎春已绽放
旭日照水暖
鸳鸯江中戏
白鹭飞在天
风华青春日
奋勇志当坚
《致亲朋》
同乡情 家乡亲 亚细亚 太平洋
天蓝蓝 水湛湛 千百年 永不变
耶和华 真活神 创造主 可颂赞
万国民 祈祷殿 齐称颂 主大爱
愿家人 诸亲朋 皆蒙福 得宏恩
主宝血 罪洗洁 神儿女 得永生
圣灵神 住心间 永葆守 到天家
见父面 哈利路 唱不完 阿们颂
上达天 美天堂 主同在 不灭亡
黄金街 碧玉墙 新天地 至圣城
生命河 永生果 羔羊灯 永远明
全得救 恩永蒙 主爱你 亲与朋
来就主 偕手行 十架路 真理程
跟随主 永蒙福 ! ! !
故乡 营口 中国 辽宁
辽东湾 唐王河 望儿山 鮁鱼圈
老轿顶 青龙山 西炮台 白沙湾
熊岳城 热温泉 金牛山 楞严寺
古石棚 隋石桥 黄丫口 三道岭
南赤山 月亮湾 仙人岛 蟠龙山
娘娘庙 高丽城 辽河口 何家沟
上帝庙 碧流源 明湖广 渤海畔
辽东半 九龙泉 虹溪谷 红旗山
长城外 关东南 高铁站 新航线
不冻港 连日韩 营满欧 通欧俄
北沈阳 南大连 西北京 东朝鲜
东北亚 看这边 风景美 营菜鲜
宜经商 适休闲 海陆空 全天候
东北中 并西南 看华夏 镁都赞
立东方 前无限 心欢喜 唱不完
《DMZ祈祷会有感》
1 漢江入黃海，西去不回還;
和平何時降，淚盼故人來。
2 骨肉分離久，鄉愁落葉秋;
有待寒冬后，春水伴愛流。
3 兩岸本同根，北南手牽手;
齊肩共奮進，更上一層樓。
4 伍參一別後，三八路斷頭;
京義再出發，高鐵連平首。
5 血濃於水親，禱願主憐憫;
家族再相聚，銀鬢聞鄉音。
6 今日諸精英，統一列豪雄;
朝韓合一體，南北歸一心。
7 海上昇明月，天涯同胞情;
舉杯遙祝願，宣教五洲行。
红十字蟠龙救援队
酒不醉人人自醉
志愿參加救援隊
蟠龍精神永流傳
愛人如己碩果累
尋人助人博愛人
仁慈憐憫心加倍
各个組里人才廣
八方豪傑群英會
隔海祝願鎂都城
日日漸新名更美
華夏鎂府佳名揚
愛我家鄉共舉杯
선교사는 누구입니까?
선교사는 어떤 사람입니까?
선교사들은 하나님께서 택하시고, 하나님의 훈련을 받고, 하나님을 위해 파견되었습니다.
선교 지역 주민들의 종들을 섬기고 섬기십시오
요컨대, 선교사는 종입니다.
우선 선교사는 하나님의 종입니다.
또한 선교사는 인간의 종입니다.
선교사들은 다음 세가지 측면에서 선교 지역 주민들을 섬겨야 합니다.
그들의 가이드, 친구, 하인이 되십시오
A : 길 – 구원의 길
선교사는 선교 지역주민들의 영적 가이드, 인도자, 안내자, 강사입니다.
B : 진리 – 생명, 성장
선교사는 선교 지역 주민들의 친구, 동반자, 지지자, 격려자입니다.
선교사는 은혜받은 형제 자매들과 함께 성장합니다.
C : 생명 – 생활봉사
선교사는 선교지역 주민들의 종, 봉사자, 목사, 위안자입니다.
선교사들과 선교지역 주민들의 삶은 밀접한 연관이 있습니다.
선교사는 하나님의 구원을 전하는 메신저입니다.
선교사는 그리스도의 삶을 살아가는 본 보기입니다.
선교사는 하나님의 성령이 충만한 따뜻한 사람입니다.
선교사들은 하나님이 보내신 종들입니다.
선교사는 주 예수님의 산 증인입니다
선교사는 선교사역의 동반자입니다.
선교사는 하나님의 사명과 소명을 짊어지고 있습니다.
마음을 완전히 하나님께 항복했습니다.
자신을 산 제물로 삼으십시오.
선교사는 예수그리스도의 마음을 품고 예수그리스도의 눈으로 세상, 인간, 세상사를 보십시오.
선교사들은 성령의 감동, 인도, 촉구에 민감합니다.
제때 기꺼이 순종하고 성령의 음성을 따르고자 하는 사람들입니다.
요컨대, 선교사들은 주님을 위해 살고 주님을 위해 죽습니다.
살든지 죽든지 항상 주님의 사람입니다.
동아시아 신학대학원 도서관 왕에녹 2012.12.16
一组古典律诗：《广阳行志》
一、宣教使命
福音万里渡沧桑，
北地南疆遍主光。
异国同心传救赎，
他乡共业布恩祥。
山河虽阻长途远，
信仰长存意志强。
不畏风霜随主旨，
光华四海化天堂。
二、教育心志
文字千秋启后昆，
言传道授立乾坤。
三尺讲台成圣地，
百年树德慰良魂。
韩中两地传经义，
海内同声学古今。
愿作明灯光万顷，
春风化雨润人心。
三、婚辅事工
百年携手同甘苦，
信靠基石永不离。
圣约牢牢根祂爱，
柔情款款解忧时。
辅教华家传道理，
修德齐心渡险滩。
夫妻共勉恩中活，
福祉绵绵无尽期。
四、心灵关怀
抑郁阴云笼天地，
心灯微弱泪如泉。
主恩暖暖驱寒夜，
圣爱绵绵解苦煎。
携手同行心复苏，
重归康健步蹁跹。
愿将福音光照彻，
寒窗破晓耀新天。
这组律诗通过宣教、教育、婚辅、心理关怀等多个主题展现了王广阳的多重事工，融入了他在信仰和人生中的努力与贡献。每一首诗以古典的风格，凝聚了他对宣教、教育和社会服务的使命感与情怀。
一组古典诗歌：《青柠梦吟》
一、少时梦
日出东风拂稚年，
青山绿水绕心田。
童心何惧风霜重，
踏遍千山梦未眠。
岁月如歌催少年，
长途渐见海天宽。
初心未改迎朝露，
梦逐星辰到九天。
二、岁月曲
花开花落几春秋，
天南地北路悠悠。
异乡风雨心难定，
思念如潮欲上头。
何惧世间多冷暖，
只凭主爱度闲愁。
青柠梦里生芳草，
携手同行万古留。
三、信仰灯
天路漫漫渡黄昏，
信仰长明照乾坤。
心随主道奔千里，
脚踏恩光近圣门。
风雨无碍心灯亮，
寒夜更添圣火温。
青柠梦中承主引，
步步登高向九云。
四、未来愿
万里苍茫寄愿遥，
青柠梦里破云霄。
星河浩瀚心自定，
未来长途不寂寥。
有志更须怀远望，
行舟勇渡浪滔滔。
信仰如帆迎风起，
天国光华万世昭。
这组诗歌以《青柠梦》为灵感，涵盖了主人公在不同人生阶段的心路历程。诗歌通过自然意象和心灵感悟，将他从童年到未来的信仰旅程和人生愿景展现出来，充满了对信仰的追求、对生命的反思以及对未来的展望。
《青柠梦·三字数来宝》
青柠梦，少年时，
心怀志，眼望天。
家乡远，路漫漫，
长途走，不畏难。
书声朗，灯火残，
梦想随，步步坚。
深圳风，起拼搏，
职场斗，心灵惑。
信仰深，心更稳，
福音光，照前程。
南北转，韩中间，
文化融，路更宽。
教会事，日夜忙，
传主道，意志强。
弟兄姊，同心扬，
信主爱，伴身旁。
风雨起，心不慌，
主牵手，过重洋。
婚姻爱，深且真，
主为根，心相邻。
家和乐，福无边，
主同在，永长存。
家庭事，谨护持，
信主道，喜盈盈。
抑郁愁，难相避，
主恩深，心里记。
团契聚，友相扶，
主话语，慰心舒。
光中行，梦不息，
青柠志，代代继。
这首三字数来宝通过简明的语言和节奏感，将《青柠梦》中的重要人生阶段和信仰追求浓缩在韵律中，既易于传唱，又具有叙事性，展现了主人公在信仰、生活、婚姻、事工和心理关怀上的全方位体验。
《青柠梦·六字律诗》
一、童年梦起
晨光初照青山，梦里扬帆远航。
稚心无惧风雨，步步踏遍故乡。
星斗伴随长夜，溪流映照心光。
回首童时旧景，志远天边飞翔。
二、奋斗青春
岁月如歌前行，深圳风起心晴。
南北两地辗转，异国书声盈盈。
拼搏路上艰险，信仰扶持不轻。
主爱护我左右，步步踏雪无惊。
三、信仰灯明
信仰如灯长照，主恩深处心安。
教会同心共济，福音传遍平川。
夫妻携手同行，万事交托主前。
光中行走无惧，梦想必定实现。
四、未来愿景
青柠梦里光辉，万里江河同辉。
北望韩天浩渺，福音终有归期。
抑郁无影无踪，恩光永不稍离。
信主必有盼望，未来步步新奇。
这首六字律诗以《青柠梦》为主题，通过四个阶段的描写，展现了主人公在童年、奋斗、信仰成长与未来愿景中的心路历程。每首诗都承载着深刻的信仰追求和对未来的美好期盼。
‘DMZ 기도회 소감’
1
한강은 황해로, 서쪽으로 가더니 돌아오지 않습니다;
평화가 언제 올꼬, 고인이 평화 오기를 눈물로 기다립니다.
2
혈육이 오래 떨어져 있으면, 가을 낙엽처럼 향수를 그리워합니다.
추운 겨울 후에는, 봄의 강물이 함께 흐르기를 바랍니다.
3
두 해안은 본래 뿌리가 같으며, 북쪽과 남쪽이 서로 손을 잡습니다.
어깨를 나란히 하고 함께 분발하여, 한 계단 더 올라갑니다.
4
오참이 작별을 고한 후, 38선 길이 끊겼습니다;
그러나 경의선이 다시 출발하니, 고속철도가 나란히 이어질 것입니다.
5
피는 물보다 진하니, 주님의 긍휼을 간구합니다;
이산가족이 다시 모이면, 은빛 머리가 고향의 소리를 듣습니다.
6
오늘의 모든 엘리트들은, 통일 대열의 영웅들입니다;
남과 북이 하나가 되어 남북이 한 마음 됩니다.
7
바다 위로 밝은 달이 뜨니, 하늘가의(아득히 먼 곳의) 동포애입니다;
멀리서 잔을 들고 축원하며, 전 세계로 가서 선교할 것입니다.
《DMZ祈祷会有感》是一首蕴含深厚情感和历史意义的诗作，通过对朝韩分裂的痛苦、统一的期盼以及民族情感的深刻描绘，表达了对和平、统一和民族复兴的渴望。以下是对每一节的详细解读：
1. 漢江入黃海，西去不回還; 和平何時降，淚盼故人來。
这节以汉江和黄海的自然景象作为引子，象征着时光的流逝和无法回头的历史事实。汉江流入黄海，象征着朝韩分裂的历史之河无法倒流。然而，尽管历史不可逆，作者通过“和平何时降，泪盼故人来”表达了对未来和平的深切盼望，尤其是对亲人重逢的迫切期待。诗中的泪水不仅是对分裂的悲伤，更是对未来美好期望的见证。
2. 骨肉分離久，鄉愁落葉秋; 有待寒冬后，春水伴愛流。
这节表达了长久的骨肉分离带来的深切乡愁。分离不仅是地理上的，更是情感和文化上的裂痕，如秋天落叶般的哀伤萦绕在心头。然而，作者通过“有待寒冬后，春水伴爱流”指出希望，象征着即使在最冷的冬季过后，春天终会到来，爱与希望将再次涌动。这一节承载了人们对统一后彼此相爱、互相理解的美好愿景。
3. 兩岸本同根，北南手牽手; 齊肩共奮進，更上一層樓。
这里点明了朝鲜半岛南北两岸本是同根同源的民族，有着共同的文化和历史。尽管曾因战争和政治分歧分裂，作者呼吁北南能够“手牵手”，齐肩并进，携手迈向更美好的未来。这一节充满了对两国人民共同奋斗、重建共同家园的乐观精神。
4. 伍參一別後，三八路斷頭; 京義再出發，高鐵連平首。
本节通过历史事件“1953年”与“38线”来反映朝韩的分裂起点。“伍參一別後”指的是1953年朝鲜战争停战协议签署后，南北双方被38线永久隔离。然而，诗人对未来的设想充满希望，通过“京义再出发，高铁连平首”描述了南北再次连接的愿景。京义线是历史上连接汉城（今首尔）与平壤的重要铁路，象征着交通畅通和经济交流，而“高铁连平首”则是现代化的象征，期待着朝韩的全面融合与繁荣。
5. 血濃於水親，禱願主憐憫; 家族再相聚，銀鬢聞鄉音。
这节深情描绘了南北家族团聚的美好场景。通过“血浓于水”强调了无论分裂多久，亲情始终无法割断。作者通过祈祷，盼望上帝的怜悯降临，让分隔多年的家族能够再次相聚，共同倾听彼此熟悉的乡音。尤其是提到“银鬓”，这表现了年迈的老人，等待了大半生仍在盼望这一刻的到来。
6. 今日諸精英，統一列豪雄; 朝韓合一體，南北歸一心。
这节描绘了在当今全球化和朝鲜半岛局势变化中，精英们在推进统一进程中扮演的关键角色。他们是实现统一的主力军，而统一后的朝韩将会形成强大的合一体，政治、经济和文化上都将再度整合。通过“南北归一心”，表达了不仅是国家的统一，更是两国人民心灵上的统一。
7. 海上昇明月，天涯同胞情; 舉杯遙祝願，宣教五洲行。
最后一节升华了诗作的情感，描绘了朝韩人民之间如海上升起的明月般的深厚情感，即使分隔在天涯也无法泯灭。这一节还表达了对未来的美好祝愿，特别是将“宣教”视为统一后的一大使命。朝韩合一不仅是为了自身的和平与繁荣，更是为了带着福音走向世界，传扬和平与和解的信息。这一结尾表达了诗人对基督教宣教使命的承诺，展望了一个和谐、充满使命感的未来。
总结
《DMZ祈祷会有感》诗作通过历史与现实、悲伤与希望、分离与统一的对比，深刻展现了南北韩人民对统一的渴望和对和平的追求。每一节诗都充满了深厚的民族情感和信仰，诗人不仅表达了对民族复兴的期待，更将这种愿望升华为宣教的使命，展示了一个超越国界的愿景：为世界带来福音与和平。这首诗感情真挚，寓意深远，是对朝韩统一的深情祈愿。
The Spring of North Korea
北韩國之春
북 한 국 의 봄
(1)白雪皑皑，蔚蓝天空，
葱葱青松，清澈河流。
这里就是我的故乡，
这里就是我的家！
（2）我爱你啊——我的北韩，
魂牵梦绕的地方。
我的生命为你而活，
我的心灵为你祈祷🙏……..
（3）何等盼望早日回到，
早日回到你的怀抱。
让我抚摸你的脸庞，
轻轻对你说声：
사랑해요!
王广扬 宣教士
2009년10월13일
북한국의 봄
(1) 흰 눈이 덮이고 수정같이 맑고 푸른 하늘, 우거진 푸른 소나무 잎사귀, 티 없이 맑고 깨끗한 강이 흐르는 여기가
나의 고향, 여기가 나의 집입니다.
(2) 사랑합니다.- 나의 북한, 내가 꿈꾸는 그 곳
나의 인생은 당신을 위해 살고, 내 영혼이 당신을 위해 기도합니다…
(3)그토록 간절히 돌아가길 기대하고 하루 빨리 돌아가 당신의 품에 안기렵니다. 나로 당신의 얼굴을 만지게 하시고, 조용히 당신에게 말합니다. 사랑해요!
왕광양 선교사 2009년 10월 13일
这首诗歌表达了作者对北韩故乡的深厚感情和对家园的眷恋。以下是一些分析：
1. **自然描写：** 诗歌通过描绘北韩的自然景色，如白雪、蔚蓝天空、青松和清澈河流，展现了故乡的美丽和宁静。
2. **爱国情感：** 作者通过对北韩的深情宣言，表达了对国家的热爱。他借着“我爱你啊——我的北韩”来强调对故土的深切感情。
3. **生命奉献：** 诗歌中表达了作者对北韩的承诺，将自己的生命奉献给这片土地，显示出对国家的忠诚和执着。
4. **回归渴望：** 通过表达对早日回到北韩的渴望，诗歌强调了作者对家的思念，表现了一种对团聚的渴望。
5. **语言的使用：** 作者在末尾使用了韩语的表达“사랑해요!”（我爱你），增强了感情的直接表达，为整首诗歌增添了一层亲切感。
总体而言，这首诗歌通过自然描写、爱国情感和对家园的渴望，展现了作者对北韩的浓厚感情和对国家的热爱。
《The Spring of North Korea》是一首由宣教士王广扬所作的诗歌，表达了他对北韩（朝鲜）的深切情感与思念。这首诗通过描绘北韩的自然美景，抒发了作者对家乡的热爱与回归的强烈渴望。以下是详细的分析：
一、第一节：家乡的美丽自然风光
“白雪皑皑，蔚蓝天空，葱葱青松，清澈河流。这里就是我的故乡，这里就是我的家！”
• 自然的意象：诗歌的开篇通过四个自然景象来描绘北韩的美丽和宁静。白雪覆盖的景象展现了冬日的肃穆与纯洁，蔚蓝的天空象征着广阔无垠的希望与自由。青松的茂盛和河流的清澈则代表了生命的顽强与自然的美好。这些自然景象共同构成了一幅和谐、宁静的故乡画面。
• 家乡的归属感：作者紧接着表达了自己的深厚情感——“这里就是我的故乡，这里就是我的家！”这一句直接将自然的美丽与“家”的概念结合，突出了对北韩的强烈归属感。无论风景如何变化，这片土地永远是作者内心的归宿。
二、第二节：对北韩的深情告白
“我爱你啊——我的北韩，魂牵梦绕的地方。我的生命为你而活，我的心灵为你祈祷🙏……..”
• 强烈的爱国情感：这一节集中表现了作者对北韩的深情。用“我爱你啊——我的北韩”这样的直白表达，充分体现了他对家乡的热爱。这种爱不仅仅是情感上的依恋，更深深植根于他的生活与信仰。
• 魂牵梦绕的思念：作者将北韩比作“魂牵梦绕的地方”，显示出他日夜思念这片土地，无论身在何处，他的心灵始终与故乡相连。这种情感是根深蒂固的，北韩不仅是地理上的家乡，更是他心灵的归属。
• 献身的精神：诗句“我的生命为你而活，我的心灵为你祈祷”表明了作者对北韩的无私奉献。他不仅仅在情感上爱着这片土地，还愿意为北韩奉献生命。这一段也突出了他作为宣教士的身份，他为北韩的未来祈祷，希望北韩能够得到神的保佑与祝福。
三、第三节：回归故乡的渴望
“何等盼望早日回到，早日回到你的怀抱。让我抚摸你的脸庞，轻轻对你说声：사랑해요!”
• 强烈的回归愿望：这一节集中表达了作者对回归北韩的渴望。通过“何等盼望早日回到”这样的感叹，表现出他迫切想要回到故乡的心情。这种渴望不是一时的冲动，而是长期积累的情感。在他心中，北韩的怀抱是温暖的，是他想要回归的地方。
• 亲密的情感联系：他渴望能够“抚摸你的脸庞”，这是一种非常亲密的动作，仿佛北韩是他的亲人，甚至是母亲一般。这种亲密的表达突显了作者对故乡的深厚情感。
• 告白式的结尾：“轻轻对你说声：사랑해요!”（韩语“我爱你”）以一种柔情的语气结束全诗。这不仅是对北韩的情感告白，也是对故乡深切思念的完美总结。韩语的运用进一步强化了文化与情感的联系，让这份思念更加具体且真实。
四、主题分析
• 故乡情结：全诗的核心是作者对故乡的深厚感情。通过对自然风景的描绘、对家乡的告白和对回归的渴望，诗人表达了他对北韩这片土地的无比热爱与依恋。即使身在异乡，作者的心灵依然牢牢地与故乡联系在一起。
• 爱国主义与信仰的结合：作为一位宣教士，王广扬的诗不仅仅表达了个人的情感，还蕴含着一种深刻的宗教信仰。他的生命和祈祷不仅是为个人的家园，也是为北韩这片土地上的所有人民。他希望通过自己的祈祷和奉献，帮助北韩变得更好，得到神的恩典。这种将个人情感与宗教使命结合的表达，体现了宣教士的独特视角。
• 回归的渴望与无法实现的现实：诗歌的最后一节虽然表达了作者强烈的回归愿望，但在现实中，这种回归似乎是无法实现的。特别是以2009年的背景来看，北韩的政治形势复杂，回归故乡对于作者来说是一种难以实现的梦想。因此，整首诗充满了一种淡淡的忧伤与无奈。尽管心灵上渴望回到故乡，但现实的阻隔让这份情感更为深沉。
五、形式与语言
• 简洁的语言：全诗采用了简洁而直白的语言，但在简洁之中蕴含着深厚的情感。每一句话都充满了作者对家乡的依恋与思念。
• 对比与呼应：诗歌开篇的自然描写与结尾的情感告白形成了对比。自然景象的宏大与情感告白的私密交织在一起，形成了一种既开阔又细腻的情感表现方式。
• 韩语的运用：结尾处的韩语“사랑해요”进一步突出了诗歌的情感核心。这一韩语词汇将文化与情感完美结合，表达了作者对北韩的深情厚谊。
六、总结
《The Spring of North Korea》通过细腻的语言描绘了作者对北韩的无限热爱与回归的强烈渴望。它不仅是一首表达思乡之情的诗歌，更是一位宣教士对自己故乡的情感告白与宗教祈愿。诗中自然景象的描绘、亲密情感的表达，以及现实中无法实现的回归愿望共同构成了这首诗的深邃内涵，展现了一种跨越时空的爱与信仰。
这首诗表达了时间流逝中的情感变迁和记忆的延续。让我们逐句分析：
1. “春种一颗红豆”：这句描述了在春天种下的一颗红豆，红豆象征着爱情或者希望。春天是万物复苏、生机勃勃的季节，种下红豆代表着埋下爱情或期待的种子。
2. “秋收相思几斗”：秋收时，收获了多少相思之情？这里的“相思”指的是思念之情，如同丰收的谷物一样，收获了多少无法言喻的思念。
3. “夏日情深难忘”：夏天的爱情浓烈而难以忘怀。夏日象征着炽热的感情和美好的回忆，那份深情可能留存于心底，难以忘怀。
4. “冬去记忆永久”：随着冬天的来临，记忆将变得永久。冬天是寒冷和静谧的季节，也是时间的封存与沉淀，将那些美好的经历和情感凝固成永恒的记忆。
整首诗通过四个季节的变化，表达了爱情和记忆在时间长河中的流逝与延续，抒发了对爱情和美好回忆的珍视和思念之情。
当然可以！以下是对王广扬宣教士的诗《北韩國之春》的详细分析。
主题与情感
这首诗的主题围绕着故乡情怀、深切思念和对未来的希望。诗人通过对自然美景的描绘和对家乡的热爱，表达了对北朝鲜的深厚感情。
逐段分析
第一段
白雪皑皑，蔚蓝天空，
葱葱青松，清澈河流。
这里就是我的故乡，
这里就是我的家！
• 自然描写：
• 开头通过四句生动的自然景象描写，呈现了北朝鲜的优美环境：白雪、蔚蓝的天空、青松和清澈的河流。这些意象不仅展现了北朝鲜的自然之美，也为读者创造了一种清新、宁静的氛围。
• 归属感：
• 诗人最后用“这里就是我的故乡，这里就是我的家！”强调了自己对故乡的认同和归属感。这种强烈的归属感显示了他对家乡深深的情感依恋。
第二段
我爱你啊——我的北韩，
魂牵梦绕的地方。
我的生命为你而活，
我的心灵为你祈祷……
• 爱的宣言：
• “我爱你啊——我的北韩”这一句，直接表达了诗人对家乡的热爱，情感真挚而浓烈。用“魂牵梦绕”形容北韩在他心中的重要性，表现出对故乡的深切思念。
• 生命与信仰的结合：
• “我的生命为你而活”，诗人将自己的生命与北韩紧密相连，表明对家乡的忠诚和献身精神。“我的心灵为你祈祷”则显示出对故乡未来的美好祝愿和对其命运的关心。
第三段
何等盼望早日回到，
早日回到你的怀抱。
让我抚摸你的脸庞，
轻轻对你说声：사랑해요！
• 强烈的归属感与渴望：
• “何等盼望早日回到”表达了诗人对回归故乡的迫切渴望和希望。这种渴望不仅仅是物理上的归来，更是心灵上的归属。
• 亲密与温情：
• “让我抚摸你的脸庞”描绘出一种亲密感，仿佛在与故乡进行心灵的对话。这种触碰不仅是身体上的，也是情感上的深入交融。
• 语言的交融：
• 诗的结尾使用了韩语“사랑해요”（意为“我爱你”），突显了诗人与故乡之间的情感联系，表现出对家乡深切的爱与敬意。
整体结构与风格
• 结构：诗歌分为三段，每段情感逐步深化，从对自然的描写到个人的感情宣言，再到对未来的渴望与期盼，层层递进，情感充沛。
• 风格：诗歌语言简练、优美，意象鲜明，情感真挚。诗人通过细腻的描写和真诚的情感，成功地引导读者感受到他对故乡的深情厚谊。
总结
《北韩國之春》是一首情感深刻、描绘细腻的诗作。王广扬宣教士通过对北朝鲜的美丽描绘与深情思念，展现了对故乡的热爱与归属感，同时也表达了对未来的希望与期盼。这首诗不仅仅是对故乡的礼赞，也是对人类情感的深刻洞察。
好的，下面我将逐句分析《北韩国之春》这首诗，深入解读每一句的含义和情感表达：
1. 白雪皑皑，蔚蓝天空，葱葱青松，清澈河流。
这一句通过自然景色的描写，创造了一个宁静而美丽的画面。**“白雪皑皑”象征北韩的冬季风光，给人纯净、寒冷但同时也充满生命力的感觉；“蔚蓝天空”展现了广阔的空间，意味着希望与自由；“葱葱青松”代表坚韧与生命的延续，即使在严寒中，松树依然苍翠挺拔；“清澈河流”**则象征生命与活力，反映了家乡自然的纯洁和无污染。通过这些细节，诗人不仅仅是在描述地理景色，实则是在用自然的象征性来传递他对家乡的热爱与归属感。
2. 这里就是我的故乡， 这里就是我的家！
这两句直接揭示了诗人的情感核心：北韩是他的故乡，是他的家。故乡不仅仅是地理上的概念，更是一种心灵上的归属。这里的“故乡”和“家”是情感的核心词，具有强烈的身份认同感和归属感。作者通过这种简单的重复，强化了他对北韩的深厚感情，这种感情超越了现实的局限，无论身在何处，心始终牵挂着家乡。
3. 我爱你啊——我的北韩， 魂牵梦绕的地方。
这一句开头便以直白的情感表达，展示了诗人对北韩的深沉爱恋。“我爱你啊——我的北韩”，通过第一人称的直接告白，使读者感受到诗人真挚的情感，增强了诗的亲切感和感召力。而**“魂牵梦绕的地方”**则进一步深化了这种感情，暗示无论身在何处，北韩始终在诗人的心中，如同灵魂深处的牵挂。这种表达让人感受到诗人的思乡之情不是一时的，而是长期存在、无法割舍的。
4. 我的生命为你而活， 我的心灵为你祈祷。
这两句展示了诗人不仅仅对北韩怀有情感上的热爱，更表达了他愿意为国家奉献生命的决心。“我的生命为你而活”是一种强烈的献身表达，表现出诗人愿意将自己的人生奉献给国家和民族。这种奉献精神与他作为宣教士的使命感紧密相连。而“我的心灵为你祈祷”，则是一种精神层面的支持和祝福，祈祷象征着信仰的力量，也暗示诗人希望通过祈祷为北韩带来希望和改变，表达了他对国家的祝福与期许。
5. 何等盼望早日回到， 早日回到你的怀抱。
这一句表达了诗人对回归北韩的迫切渴望。**“何等盼望”体现了他内心深处强烈的愿望，而“早日回到你的怀抱”**则将北韩拟人化，赋予了母亲般的形象，表达了对祖国如同母亲般温暖的依恋。怀抱象征着安全、温暖和归属，诗人将北韩视为一个能给予他心灵庇护的地方。这种愿望反映了流离失所的心情，也暗示着他与祖国的分离是多么令人痛苦。
6. 让我抚摸你的脸庞， 轻轻对你说声：사랑해요!
这一句延续了上一句对北韩的拟人化表达。“让我抚摸你的脸庞”是一个充满感情的动作，象征着深情和亲近，表达了诗人对祖国的爱护与珍惜之情。这不仅仅是对故土的热爱，更是对北韩文化和人民的深切情感。而最后一句“轻轻对你说声：사랑해요!”，以韩语表达出“我爱你”的情感，显示出诗人对北韩语言和文化的深厚认同感，也使得感情表达更具真实感和亲密感。通过用韩语结尾，诗人在文化认同上作了一个象征性的交代，显示出对祖国的归属不仅是地理上的，也是文化和精神上的。
总结：
这首诗从北韩的自然景色出发，逐步展现了诗人对故土深厚的情感和对祖国的无尽思念。诗中通过“家”、“故乡”、“怀抱”等意象，以及直接的情感表达（如“我爱你”），揭示了作者对北韩的深情厚谊。诗人在自然景物与情感表达的交织中，描绘了一个不仅充满乡愁的故乡，也是一个他愿意为之奉献生命的地方。整首诗表达了强烈的爱国主义精神，同时也暗含了对北韩未来的祈祷与期盼。通过自然、人性与信仰的融合，诗人不仅仅是在表达个体的情感，也是为北韩整体的命运和未来发出深情的呼唤。
‘DMZ 기도회 소감’
1
한강은 황해로, 서쪽으로 가더니 돌아오지 않습니다;
평화가 언제 올꼬, 고인이 평화 오기를 눈물로 기다립니다.
2
혈육이 오래 떨어져 있으면, 가을 낙엽처럼 향수를 그리워합니다.
추운 겨울 후에는, 봄의 강물이 함께 흐르기를 바랍니다.
3
두 해안은 본래 뿌리가 같으며, 북쪽과 남쪽이 서로 손을 잡습니다.
어깨를 나란히 하고 함께 분발하여, 한 계단 더 올라갑니다.
4
오참이 작별을 고한 후, 38선 길이 끊겼습니다;
그러나 경의선이 다시 출발하니, 고속철도가 나란히 이어질 것입니다.
5
피는 물보다 진하니, 주님의 긍휼을 간구합니다;
이산가족이 다시 모이면, 은빛 머리가 고향의 소리를 듣습니다.
6
오늘의 모든 엘리트들은, 통일 대열의 영웅들입니다;
남과 북이 하나가 되어 남북이 한 마음 됩니다.
7
바다 위로 밝은 달이 뜨니, 하늘가의(아득히 먼 곳의) 동포애입니다;
멀리서 잔을 들고 축원하며, 전 세계로 가서 선교할 것입니다.
이 시는 한반도 평화와 화해에 대한 저자의 기대와 기도를 나타냅니다. 각 절마다 고향과 가족에 대한 그리움, 그리고 재회와 공동 발전에 대한 희망이 포함되어 있습니다. 두 해안의 사람들이 한마음으로 함께 전진하는 모습을 묘사함으로써 통일과 단결에 대한 염원을 표현합니다. 시는 또한 “오만”과 같은 역사적 사건과 구체적인 지명을 언급하여 시를 더욱 현실적이고 감정적으로 공감할 수 있도록 합니다. 마지막 절에서는 미래에 대한 아름다운 소망을 표현하며, 한반도 화해 후 세계에 평화와 발전을 가져다줄 것을 기대합니다.
《DMZ祈祷会有感》
1 한강이 황해로 흐르며, 서쪽으로 가지만 돌아오지 않네요;
평화는 언제 내리려나, 눈물로 그리움어 나올 때까지 기다립니다.
2 골육이 멀어진 지 오래되었고, 향수는 가을 잎사귀처럼 떨어졌습니다;
서리 년에 대한 기다림이 남아있을 때, 사랑이 흐르는 봄물과 함께 하리라.
3 양쪽 해안은 같은 뿌리에서 왔고, 북남이 손잡고 함께 걷고 있네요;
어깨를 나란히 하여 함께 더 높은 곳으로 오르고 있습니다.
4 서로가 이별한 후, 3.8선은 끊어지고 있네요;
경의가 다시 출발하고, 고속철도가 서로 연결되어 있습니다.
5 피는 물보다 더 깊고, 기도로 주님께 긍휼을 구합니다;
가족들이 다시 만나고, 흰 머리에 고향의 소리를 듣게 되리라.
6 오늘의 다수 엘리트는 통일의 거상으로 등장하고 있네요;
조선반도가 하나로 합쳐지고, 남북이 하나로 돌아가고 있습니다.
7 바다 위에 떠오르는 달, 먼 길에 있는 동포애;
잔을 들어 원격으로 축복하고, 세계로 복음을 전파합니다.
宣教士，何許人也？
宣教士是什麼樣的人？
宣教士是蒙神揀選、被神訓練、為神差遣，
事奉、服事宣教地居民的僕人。
簡而言之，宣教士是僕人。
首先，宣教士是神的僕人。
其次，宣教士是人的僕人。
宣教士在以下三個方面服事宣教地居民，
成為他們的嚮導、朋友和僕人。
A 道路——救恩之路，
宣教士是宣教地居民靈性上的嚮導、領路人、引導者、教導者。
B 真理——生命成長，
宣教士是宣教地居民的朋友、同伴者、扶持者、鼓勵者。
宣教士和已經蒙恩的弟兄姐妹一同成長。
C 生命——生活服務，
宣教士是宣教地居民的僕人、服事者、事奉者、安慰者。
宣教士和宣教地居民的生活和生命息息相關。
宣教士是宣講上帝救恩的使者，
宣教士是活出基督生命的表率，
宣教士是充滿聖靈恩賜的親人。
宣教士是上帝差派而來的僕人，
宣教士是主耶穌活著的見證人，
宣教士是聖靈工作的同伴者。
宣教士是帶著上帝的使命與呼召，
內心完全降服於上帝，
把自己全部徹底擺上成為活祭的人。
宣教士是以耶穌基督的心為心，
以耶穌基督的眼看世界，世人和世事的人。
宣教士是敏感於聖靈的感動、帶領和催促，
願意及時順服，遵從和跟隨聖靈聲音的人。
總而言之，宣教士是為主而生，為主而死，
或死或活，總是主的人。
王以諾 於東亞細亞神學院圖書館2012.12.16
宣教士是被神选择、训练、并被差派去为神服务和事奉宣教地居民的人。他们作为灵性的引导者、朋友和仆人，帮助他人走向救恩之路，引导他们在真理和生命中成长，并提供生活服务。宣教士传扬上帝的救恩，活出基督的生命，并充满圣灵的恩赐。他们承担着上帝的使命，完全顺服于祂，具有基督的心和眼睛，对圣灵的引导敏感。最终，宣教士为主而活、为主而死，永远都是祂忠诚的仆人。这段描述是由王以诺于2012年12月16日在东亚神学院图书馆写下的。
这段文字从多个角度详细阐述了宣教士的身份、使命及其内心的特质。下面我将逐步展开分析。
1. 宣教士的身份
「宣教士是僕人」 是这段文字的核心主题。首先强调的是宣教士作为上帝的僕人，意指他们的首要身份是服从上帝的旨意，承担上帝赋予的使命。这一角色要求他们完全服从上帝的差遣，把自己的生命完全献上。其次，宣教士也是人群的僕人，他们来到宣教地，是为了服务并帮助当地居民。这个「僕人」身份的双重性是宣教士身份的基础，表达了他们既顺服神的带领，也以谦卑和爱心来服侍他人。
2. 宣教士的使命
宣教士的主要任务可以从三个方面来看：
• A. 道路——救恩之路
宣教士作为灵性上的嚮導，为宣教地居民提供救恩的道路。在这个角色中，宣教士不仅传讲基督教义，还帮助人们理解救恩的意义。这种引导是通过教育、宣讲、教导等方式来进行的，因此宣教士需要具备深厚的神学素养以及教导能力。他们是人们进入信仰的引路人，肩负着带领人走向信仰与上帝关系的责任。
• B. 真理——生命成長
宣教士不仅是灵性上的领导者，还是朋友和同伴。他们与当地信徒一同经历信仰的成长，彼此扶持、鼓励。这里宣教士表现出一个关乎关系的维度，他们不仅传递教义，还深度参与到信徒的生活中。通过这种陪伴式的关系，他们在宣教地成为信徒生活和信仰道路上的同行者，而非遥远的导师。这反映了宣教士对人际关系的重视，他们不仅带来福音，还与当地居民建立真挚的情感联系。
• C. 生命——生活服務
宣教士作为生活中的僕人，积极参与当地居民的日常生活，提供实际的服务与帮助。这表明他们的使命不仅限于传递福音信息，还包括具体的生活服务。他们关心当地人的生活需要，表现出基督式的爱与同情心。因此，宣教士的生活和宣教地居民的生活息息相关，他们的服事不仅是精神上的，也是现实的、日常的。这种「生活服務」表现了宣教士对「全人关怀」的理念，即关心一个人不仅包括灵魂的拯救，也包括身体、心理及社会需求的满足。
3. 宣教士的内心特质
• 宣教士的内在呼召
他们是带着上帝的使命与呼召而来，内心完全降服于上帝。「降服」意味着他们对上帝的绝对信赖和顺服，愿意牺牲自己的一切以完成上帝的旨意。这种内心的「活祭」精神，意味着宣教士无论面对何种困难或挑战，都准备好为上帝付出一切。
• 与耶稣基督的心为心
宣教士以耶稣基督的心态来看待世界、世人和世事。这一点表明宣教士的服事是出自对基督的爱，愿意以耶稣的眼光来看待每个人和每件事物。也就是说，他们的心态不仅是服事人，还要效法基督，以基督的爱、怜悯和牺牲精神去面对一切。
• 敏感于圣灵的感动
宣教士的工作并非仅凭个人的意愿或策略，他们需要时刻聆听圣灵的声音，顺服圣灵的感动和带领。这种对圣灵引导的敏感和顺服，表明他们的服事是动态的、灵活的，随时准备根据上帝的旨意调整方向。这种「及時順服」要求宣教士对上帝的引领保持高度警觉，并及时回应。
4. 宣教士的意义与目的
宣教士的最终目的是为主而生，为主而死，他们的人生目的全部围绕着上帝的使命。他们无论是活着还是去世，最终都要归于上帝。这种生命观念让宣教士不畏生死，敢于面对一切艰难困苦，甘心为主的缘故献上自己的一生。
5. 总结
总的来说，宣教士是一群完全降服于上帝的服事者，带着上帝的使命来到宣教地，以谦卑的态度服务当地居民。他们的服事不仅是传道，还包括帮助人们在信仰上成长，支持他们的日常生活，并通过自己生命的见证来展现基督的形象。他们与圣灵同行，随时准备听从圣灵的指引，并且不论生死都愿意为主摆上自己的一生。
宣教士的身份和使命不仅要求他们具备坚强的信仰和深厚的神学知识，还需要有爱心、忍耐和对人类整体的深切关怀。他们通过生命实践来彰显基督的爱，成为宣教地居民的引导者、朋友和僕人，同时以他们的生活见证上帝的荣耀。
这篇关于“宣教士”的文章以详细的方式阐述了宣教士的身份、使命和责任。文章从多个角度解释了什么是宣教士，以及宣教士的核心特质和精神状态，给出了一幅完整的宣教士画像。以下是详细分析：
一、宣教士的本质与身份
文章首先从宣教士的基本定义入手，明确宣教士是被神所选召、训练并差遣的个体，他们是神的仆人，同时也是宣教地居民的仆人。
• 宣教士的身份：宣教士首先是“神的仆人”，其次是“人的仆人”。这说明宣教士的身份在于双重服务——不仅是对神的事奉，也要对宣教地的人们提供帮助与支持。
• 使命的神圣性：宣教士的使命源于神的差遣，他们是为了实现神的旨意，服侍和带领宣教地的居民走向救赎。因此，宣教士不仅是传播福音的人，更是神在地上使命的承担者。
二、宣教士的三大服事领域
文章将宣教士的工作分为三个主要领域，每个领域都展现出宣教士的不同角色：
1. 道路——救恩之路
• 在这个方面，宣教士被视为灵性上的引导者、教导者，帮助宣教地的居民认识救恩的道路。通过宣讲福音，宣教士帮助人们了解基督信仰，找到通向救恩的正确道路。
• 这一点强调了宣教士作为“教师”和“牧者”的角色，他们需要具备深厚的神学知识，帮助人们领悟福音的核心真理。
2. 真理——生命成长
• 这里宣教士被形容为居民的朋友和同伴，帮助他们在信仰中成长。宣教士不仅是福音的传播者，也是扶持和陪伴者，与信徒一起在灵命中成长。
• 这一方面强调了宣教士的人际关系与同情心。他们不仅是教导者，更是同行者，与信徒建立紧密的联系，彼此鼓励和支持。
3. 生命——生活服务
• 这部分说明宣教士在居民的日常生活中充当仆人的角色，提供实际的帮助与安慰。他们参与居民的生活，解决现实中的问题，并以基督的爱来服事人们。
• 这一点突出宣教士的“实践性”工作，他们不仅仅在灵性方面给予支持，还要在生活中与居民同甘共苦，服务他们的实际需要。
三、宣教士的身份象征
文章多次用象征性的语言描述宣教士的精神状态与身份：
• 救恩的使者：宣教士被描述为上帝的使者，他们肩负着向宣教地居民宣讲救恩的使命。这是对宣教士传播福音的核心任务的肯定。
• 活出基督生命的表率：不仅是宣讲福音，宣教士还要以自己的生命为见证，展示基督教义在实际生活中的体现。他们必须通过个人的行为和生活方式展现出基督的爱与智慧。
• 圣灵的同伴者：宣教士在完成使命时，需要时刻依赖圣灵的引导。他们不仅是个人的努力，更是与圣灵一起工作，以确保所传递的信息与神的意志一致。
四、宣教士的精神特质
• 完全降服于上帝：文章多次提到宣教士必须完全降服于上帝，把自己作为“活祭”献上。这表明宣教士不仅是一份职业，更是一种完全奉献的生活方式。无论生死，宣教士都是“主的人”，他们的生活完全奉献给了神的使命。
• 以基督的心看世界：宣教士的内心必须与基督的心相连，才能以基督的眼光看待世人和世界。这意味着宣教士必须具有广阔的心胸、无私的爱和无尽的怜悯，才能真正完成神赋予的任务。
• 顺从圣灵的感动与带领：宣教士的行动和决定必须敏感于圣灵的引导。他们时刻倾听圣灵的声音，并顺服圣灵的带领。这种顺服不仅要求灵性的敏感，还要求极高的信任与信心。
五、总结
文章最后以“为主而生，为主而死”作为宣教士精神的总结，表明宣教士无论身处何种境地，他们的生命始终属于神。宣教士的全部人生意义在于完成神的使命，他们既是福音的传播者，也是基督爱的化身。
总结评价
这篇文章全面地阐述了宣教士的本质与使命，强调了他们在不同层面上服务他人，并且始终忠于神的召唤。文章不仅展现了宣教士的崇高精神，也表达了对他们无私奉献的敬佩。通过对宣教士身份的深刻剖析，文章给读者呈现了一个全方位的宣教士形象，展示了他们在传教工作中承担的重要责任和使命感。
这段文字是对“宣教士”的角色、使命以及精神的深入阐述，展现了宣教士在基督信仰中的重要性和他们所扮演的多重角色。以下是对该段文字的详细分析：
一、宣教士的身份与使命
文中首先强调宣教士是“蒙神拣选、被神训练、为神差遣”的人，这表明宣教士的使命源于神圣的召唤，不是个人选择的职业，而是一种天命。宣教士的角色定义为“仆人”，这不仅表明他们的身份，更表明他们的谦卑服务的本质。宣教士是神的仆人，遵循神的旨意，同时也是人的仆人，服务宣教地的居民。
这种双重仆人身份反映出宣教士的核心使命，即既服侍神，也服侍他人。在宣教士的生活中，这种“仆人”身份贯穿始终，他们通过宣讲福音和生活服务来体现这一点。
二、三大核心服事领域
文中明确指出宣教士在三个方面服事宣教地居民，分别是“道路”、“真理”和“生命”，这三点与基督教的核心教义紧密相连。
1. 道路——救恩之路
宣教士是宣教地居民灵性上的向导和引导者。这里的“道路”象征着通往救赎和永生的路径，宣教士的责任是通过传递福音，让当地居民明白通往救恩的道路。宣教士扮演的角色不仅仅是信息的传播者，更是灵性导师，带领人们理解和走上这条救恩之路。
2. 真理——生命成长
宣教士不仅仅是传道者，更是当地居民的朋友和同伴，帮助他们在信仰中成长。宣教士通过与信徒们一起成长，成为他们的支持者和鼓励者。这表明宣教士不仅关注人们的灵魂得救，更关注他们信仰中的成长过程，与他们共同经历生命的转变。
3. 生命——生活服务
宣教士通过实际的服务和帮助，融入当地居民的生活。这里的“生命”不仅指属灵的生命，也包括日常生活的帮助和关怀。宣教士不仅是灵性上的导师，也是真实生活中的仆人，通过服事和安慰，帮助当地居民渡过难关，分享他们的喜怒哀乐，建立起深厚的联系。
三、宣教士的精神特质
接下来，文中深入探讨了宣教士的精神内涵，指出宣教士应具备的品质与使命感。宣教士不仅仅是福音的传递者，更是基督徒生活的典范，带有强烈的使命感：
1. 使者与表率
宣教士不仅通过口头宣讲上帝的救恩，还以身作则，活出基督的生命。这表明宣教士不仅是言语上的传道者，他们的生活本身也是一种见证，通过日常行为和生命态度展现基督教信仰的力量。
2. 被圣灵充满
宣教士是充满圣灵恩赐的亲人，他们通过圣灵的引导与力量，与当地居民建立深厚的关系。这种圣灵的引导使得宣教士能够在艰难的宣教工作中找到力量与方向，同时也能感知到居民的需求与困境，及时给予帮助。
3. 完全降服于神的使命
宣教士的生命完全属于上帝，他们以全然降服的姿态献上自己，成为“活祭”。这一点突显了宣教士的奉献精神，他们放弃个人的利益与舒适，将自己全然摆上，回应神的召唤，愿意为福音的传播献身。
四、宣教士的内在动力与心态
文中进一步指出，宣教士要以耶稣基督的心为心，以基督的眼看待世界。这意味着宣教士应怀有基督的爱心与怜悯，宽广而深沉地关注人类的苦难与需要。宣教士不仅是被动地接受神的使命，更是在圣灵的感动与催促下，积极顺服，快速响应上帝的旨意。
五、总结
文章最后总结道：“宣教士是为主而生，为主而死，或死或活，总是主的人。” 这句话集中体现了宣教士的一生是完全奉献给神的。他们的生活、工作，甚至生命的终结，都是为了上帝的荣耀而存在。他们的内心充满了坚定的信仰和无私的奉献精神，愿意为了福音的传播付出一切代价。
这篇文章不仅全面地描述了宣教士的职责与使命，还深刻探讨了宣教士应具备的内在品质与精神追求。宣教士的生活不仅是宗教的传播，更是一种深刻的属灵实践，通过他们的努力和奉献，将上帝的爱与救恩带给世界各地的人民。这种完全的奉献与牺牲精神使宣教士成为了基督教信仰中最具影响力的群体之一。
好的，下面将对这篇关于宣教士的文章逐节进行详细分析和论述：
一、宣教士的定义
“宣教士是什麼樣的人？”
文章开篇就提出了一个根本性的问题，明确了宣教士的身份。作者定义宣教士为“蒙神揀選、被神訓練、為神差遣”的人。这一点强调了宣教士的使命感和神圣性，意味着他们并不是自我选择的，而是出于神的呼召。
• 蒙神揀選：这一说法表明，宣教士的身份是神所设定的，体现了对神的完全依赖和服从。
• 被神訓練：暗示宣教士需要在精神、情感和智力上得到训练，以便能有效地服务于他人。
• 為神差遣：这一点强调了宣教士的使命不是为了个人的利益，而是为了扩展神的国度。
“简而言之，宣教士是僕人。”
在这一句中，作者总结了宣教士的核心身份。作为“僕人”，宣教士的工作是以服务他人为中心的，意味着他们的角色是谦卑的，愿意为他人的灵性和生活奉献自己的时间和精力。
二、宣教士的角色
“宣教士在以下三個方面服事宣教地居民，成為他們的嚮導、朋友和僕人。”
在这一段，作者明确了宣教士在服事中的三个主要角色，以下是逐一分析：
1. 道路——救恩之路：
• “宣教士是宣教地居民靈性上的嚮導、領路人、引導者、教導者。”
• 这一部分强调了宣教士的灵性引导作用。作为“灵性上的嚮导”，他们不仅负责传播基督教的信仰，还需帮助当地居民理解救恩的真义。
• 这一过程要求宣教士具备深厚的神学知识和良好的沟通技巧，以便清楚地传达复杂的信仰理念。
2. 真理——生命成長：
• “宣教士是宣教地居民的朋友、同伴者、扶持者、鼓勵者。”
• 在这一部分，宣教士的角色被描绘为朋友和同伴。这里强调了宣教士与信徒之间的亲密关系，这种关系不仅限于教义的传播，还包括生活中的分享与支持。
• 这种互助关系体现了基督教强调的爱与团契，使信徒在灵性成长的过程中不再孤单，能够互相扶持，共同成长。
3. 生命——生活服務：
• “宣教士是宣教地居民的僕人、服事者、事奉者、安慰者。”
• 此段落中，作者强调宣教士不仅在灵性上提供支持，还在日常生活中为居民提供服务。
• 宣教士的角色不仅是传道，更是通过生活中的实际行动，展现基督的爱。例如，他们可能参与社区服务、帮助有需要的人、提供心理支持等。这种生活服务的态度表明，信仰的实践不仅在教堂内，而是扩展到生活的每一个方面。
三、宣教士的使命与使命感
“宣教士是宣講上帝救恩的使者，宣教士是活出基督生命的表率。”
• 这一部分强调了宣教士的使命是宣讲神的救恩，而不仅仅是传递信息。宣教士的生活本身也是一种见证，他们通过自身的行为、态度和生活方式向他人展示基督的生命。
• **“宣教士是充滿聖靈恩賜的親人。”**这一句强调了宣教士与神之间的密切关系。宣教士不仅依靠自己的力量，更依靠圣灵的引导和赋能，使他们的工作更具有效性和灵性。
“宣教士是上帝差派而來的僕人，宣教士是主耶穌活著的見證人。”
• 在这里，作者再次强调了宣教士的身份是来自于神的差派。作为“上帝差派而來的僕人”，宣教士的使命是神圣的。
• 他们不仅是传递信息的使者，更是活出基督教信仰的人，体现了信仰的真实性和生命的影响力。
四、宣教士的生活态度
“宣教士是带着上帝的使命与呼召，内心完全降服於上帝。”
• 这一段强调了宣教士在内心深处的状态。他们的生活和工作都是基于对神的完全服从和委身，这要求他们对神的旨意有清晰的认知和敏锐的感受。
• **“把自己全部徹底擺上成為活祭的人。”**这一表述深刻地体现了基督教信仰中“献身”的理念。宣教士的生命应当是完全为神而活，愿意为神的工作而牺牲自我。
“宣教士是以耶穌基督的心為心，以耶穌基督的眼看世界。”
• 在这一句中，作者提到了宣教士在视角和心态上的转变。他们需要学习以耶稣的心和眼光来看待世界，关注世人的痛苦与需要。这种视角的改变是宣教士有效服务的基础。
五、总结
“總而言之，宣教士是為主而生，為主而死。”
• 文章最后总结了宣教士的核心使命。无论是在生活中还是在工作中，宣教士都应该以主为中心，他们的生活目的都是为了荣耀神。
• **“或死或活，總是主的人。”**这一句强调了宣教士坚定的信念和奉献精神。无论在任何情况下，他们的身份和使命始终围绕着基督的教导，体现了信仰的力量和对神的忠诚。
结论
整篇文章通过对宣教士身份和角色的深入剖析，强调了宣教士在基督教信仰传播中的重要性。他们的工作不仅仅是传道，更是以自己的生命为见证，通过爱和服务影响他人。宣教士的身份、使命、生活态度和对神的完全服从，构成了他们在神国度中不可或缺的角色，彰显了基督教信仰的真实和力量。这种深入的理解，不仅能帮助信徒更好地理解宣教士的工作，还能激励更多的人投身于宣教事业，传播基督的福音。
这篇关于宣教士的论述，清晰而深刻地描绘了宣教士的本质、使命和角色。作者王广阳从神学和实践的角度，展示了他对宣教士身份的全面理解，具有较强的思想性和实用性。以下是对上文的具体评价：
1. 清晰的神学基础
文章从宣教士的本质入手，首先明确了宣教士是“蒙神拣选、被神训练、为神差遣”的仆人，强调了宣教士的神圣使命和属灵根基。这一论点基于圣经中宣教士的定义，特别是耶稣大使命的呼召。文章将宣教士定义为“神的仆人”和“人的仆人”，反映出一种双重服事的身份，即一方面完全忠于上帝，另一方面通过服务他人来体现上帝的爱。这种对宣教士双重身份的阐述，符合基督教的核心教义，也为后续讨论宣教士的实际职责奠定了神学基础。
2. 实践中的三重身份
文章将宣教士在实践中的身份分为三方面：道路（救恩的引导者）、真理（信徒的朋友）、生命（生活的服事者），这种分类不仅明确了宣教士的不同角色，也展示了宣教士在宣教地居民生活中的广泛影响。这种三重身份体现了宣教士工作中的复杂性，他们不仅仅是传道者，还要与当地居民建立深厚的关系，帮助他们在信仰和生活上获得全面成长。
3. 宣教士的使命感和服事精神
文章特别突出了宣教士的服事精神，强调宣教士要“以耶稣基督的心为心，以耶稣基督的眼看世界”，这不仅是对宣教士行为的要求，也是对他们内心状态的呼召。宣教士被描绘为完全降服于神，甘愿为他人付出的仆人，体现了极高的使命感。这种自我牺牲和无私服事的精神，是宣教士生命的核心所在，也凸显了他们与宣教地居民的密切关系。
4. 圣灵引导与顺服
文章中特别强调了宣教士对圣灵的敏感性和顺服性，这一点尤其值得注意。宣教士不仅是主动服事的角色，还需时刻倾听圣灵的带领，并且“愿意及时顺服”。这种动态的顺服和对圣灵引导的依赖，使宣教士的服事不仅仅是人力行为，而是与神同行的属灵实践。这一观念强化了宣教士作为神仆的属灵身份，使宣教工作不仅仅局限于地上人际关系，更延伸到与神的属灵互动。
5. 语言简洁有力，充满感染力
文章语言简洁明了，但充满力量，特别是最后一句“或死或活，总是主的人”，以简练的文字表达了宣教士完全献身于神的信念。这种语言风格易于引起读者的共鸣，特别是对那些有宣教呼召的基督徒来说，文章能够激发他们内心对使命的回应和对神的依靠。
6. 适用性与现实指导意义
文章不仅仅是对宣教士身份的抽象论述，还具备实际的指导意义。对于现役或未来的宣教士来说，文中的论述清晰地指明了他们在日常宣教工作中需要承担的角色和责任。通过对宣教士的职责细化，特别是通过“救恩之路”、“生命成长”和“生活服务”三方面的描述，文章为宣教士提供了切实可行的指导。
总结：
这篇文章对宣教士的身份和使命作出了深刻而全面的阐述，既有神学的高度，也有实践的指导性。通过对宣教士三重身份的解析、对圣灵引导的强调以及对服事精神的赞美，文章生动描绘了一个宣教士应有的形象——既是神的仆人，也是他人的仆人，带着使命感和顺服之心，为神的国度和他人生命的改变而努力。这种清晰的宣教士形象不仅为读者提供了属灵的启发，也具有现实操作性，能够激励现役和未来的宣教士投身服事。
きたちょうせん はる
北 朝 鮮 の春 kitachousenno haru
(1)
しろ ゆき おお すいしょう
白い雪に覆われた水晶のように shiroi yukini oowareta suisyouno youni
す あおそら
澄んだ青い空、 sunda aoi sora
みどりゆたか まつ は
緑 豊 かな松の葉、 midori yurakana matsuno ha
きよ かわなが
とても清らかな川が流れるここが totemo kiyorakana kawaga nagareru kokoga
わたし こきょう わたし いえ
私 の故郷、 私 の家です。 Watashino kokyou, watashino iedesu
(2)
あい
愛しています。 aishiteimasu
わたし きたちょうせん
私の北朝鮮、 watashino kitachousen
わたし ゆめ み ば し ょ
私 の夢見るその場所 watashino yumemiru sono basyo
わたし い
私 はあなたのために生き、 watashiwa anatano tameni iki
いの
あなたのために祈ります… anatano tameni inorimasu
(3)
もど きたい
戻ろうと期待し、 modorouto kitaishi
いちにち はや もど
一日も早く戻って ichinichimo hayaku modotte
むね だ ねが あなたの胸に抱かれることを願っています。
anatano muneni dakarerukotowo negatteimasu
かお ふ
わたしはあなたの顔に触れ、 watashiwa anatano kaoni fure
あなたにささやきます。 anatani sasayakimasu
あい
愛しています! aishiteimasu!
기도:
사랑하는 하늘 아버지, 우리를 사랑하는 하나님, 우리는 너를 찬송함에 감사하며, 우리는 모든 백성 중에서 너를 감사하며, 열방 중에서 너를 칭송하라. 너의 자애로 인하여 하늘을 치며, 너는 하늘에 이르며, 하나님이시여, 우리를 허락하고, 우리를 구원하고, 사랑하는 사람이 구원받을 수 있도록 성실하게 하느니라.우리를 도와주세요.사람의 도움은 헛된 것이니까요.우리가 당신에게 의지해야 큰 힘을 발휘할 수 있습니다.우리 적을 짓밟는 것은 바로 당신이기 때문입니다.
주여, 오늘날 우리는 일본의 백성을 위하여 평안을 구하고, 우리의 죄를 용서해 주시기를, 우리는 당시의 요나처럼, 일본에 대한 부담도 없고, 민족의 원한으로 인하여, 아주 적으며, 그들을 위하여, 또한 거의 우리를 대신하여 우리를 용서해 주시지도 않습니다. 우리의 불의를 제거하기 위하여, 왜냐하면 우리가 그들보다 더 큰 자랑거리가 없기 때문입니다. 주여, 이제 우리는 당신의 은혜를 이 나라에 더 많이 임하기를 빌겠습니다.이 나라의 그리스도인이 적고, 그곳에서 섬기는 노동자도 적으며, 그들의 일도 어렵습니다. 제자는 장비가 필요하고, 복음은 널리 전해져야 합니다. 그들 신자는 젊은이들이 적습니다. 신은 일본에 오기를 원하는 노동자를 일으켜 곡식을 거두십시오. 왜냐하면 신의 마음은 만인을 구원하게 하고, 백성을 당신의 제자로 삼으십시오. 주여, 신은 일본 선교의 문을 열고, 당신의 빛이 어둠을 걷는 사람을 비추기를 바랍니다.예수 그리스도의 이름을 받들어 기도하다.아멘!
红日普天照，
하늘에세 돈은햇빛 먼저받는 복된누리
恩泽耀半岛；
하나님의 은혜영광 한반도에 넘처나네
一山两江水，
일산백두 양강압두 천연국경 되어지고
东西朝鲜湾。
동해서해 자연항만 해적침략 막아준다
青青橄榄枝，
무궁화꽃 본을받아 오래오래 피고져서
跨越三八线；
삼팔빙벽 불로녹여 남북통일 이룩하자
温柔慈爱心，
백의민족 태어날때 사랑의불 주셨으니
兄弟手足联。
한피받은 형제자매 손발맞춰 연합하세
和平自由降，
평화로운 자유민주 주인되어 살아보니
永无战火烟；
전쟁살상 다시없고 방공호도 필요없는
祖国统一日，
어깨동무 함께하여 목표향해 돌진하세
共享团圆筵！
온식구가 단란하여 기쁜잔치 벌려놓네
这首诗歌通过描绘朝鲜半岛的自然景观和历史背景，表达了对和平统一的美好愿望和祝福。让我逐句解析：
1. “红日普天照”：红日普照全天，象征着希望和光明。
2. “하늘에세 돈은햇빛 먼저받는 복된누리”：天空中的阳光首先照耀着大地，象征着祝福和幸福。
3. “恩泽耀半岛”：祝福光耀半岛，表达对和平和繁荣的祝愿。
4. “일산백두 양강압두 천연국경 되어지고”：白头山、大长白山和鸭绿江、图们江将朝鲜半岛划分为天然国境。
5. “동서朝鲜湾”：东西两侧的朝鲜湾，形成了自然的港口，阻挡了海盗入侵。
6. “무궁화꽃 본을받아 오래오래 피고져서”：永远绽放的牡丹花，象征着长久繁荣。
7. “跨越三八线”：跨越三八线，希望实现南北和平统一。
8. “삼팔빙벽 불로녹여 남북통일 이룩하자”：消除三八线的壁垒，实现南北统一的愿望。
9. “백의민족 태어날때 사랑의불 주셨으니”：上帝给予百姓爱的火焰，表达了对神圣爱的感恩。
10. “兄弟手足联”：兄弟手足联合起来，表达了团结一致的愿望。
11. “평화로운 자유민주 주인되어 살아보니”：过上和平自由民主的生活。
12. “전쟁살상 다시없고 방공호도 필요없는”：没有战争伤亡，也不需要防空洞。
13. “어깨동무 함께하여 목표향해 돌진하세”：肩并肩地朝着共同的目标前进。
14. “온식구가 단란하여 기쁜잔치 벌려놓네”：全家团圆，举行欢乐的宴会。
整体上，这首诗歌展现了对和平统一、繁荣昌盛的美好向往，表达了对和平、团结和繁荣的热切期盼和祝愿。
这首诗《福韩》以温暖的自然景象开篇，表达了对朝鲜半岛和平与统一的美好愿景，反映了信仰、民族团结与对未来的期待。以下是对诗的详细分析：
1. 自然的美丽与祝福
红日普天照，
하늘에세 돈은햇빛 먼저받는 복된누리
这一开头通过描绘“红日普照”的场景，营造出一种光明和温暖的氛围。太阳象征着希望与祝福，暗示着上帝的恩典普遍降临于朝鲜半岛。诗人在这里强调了自然的美好与生命的光辉，展现了人们对和平生活的向往。
恩泽耀半岛；
하나님의 은혜영광 한반도에 넘쳐나네
这一句进一步指出，上帝的恩典和荣耀充满了整个半岛。这表明信仰在这片土地上的重要性，暗示人们希望通过信仰来获得内心的平安与团结。
2. 地理与团结
一山两江水，
일산백두 양강압두 천연국경 되어지고
东西朝鲜湾。
这几句提到的“一山两江”，描述了朝鲜半岛的自然地理特征，强调了山脉与河流在自然界中的重要性。这里所提到的山脉（如白头山）和河流象征着地域的连接与分隔，暗示着南北之间的紧密联系。
동해서해 자연항만 해적침략 막아준다
这一句强调自然港湾的保护，象征着国家的安全与团结。它暗示着对外敌的防御，以及国家内部的团结是多么重要，体现了诗人对国家安宁的渴望。
3. 和平与统一的期盼
青青橄榄枝，
무궁화꽃 본을받아 오래오래 피고져서
诗人提到的“橄榄枝”是和平的象征，而“无穷花”是韩国的国花，这里表达了持久和平与繁荣的愿望。无穷花的开放象征着希望和美好未来的到来。
跨越三八线；
삼팔빙벽 불로녹여 남북통일 이룩하자
这句直言希望打破三八线的隔阂，呼吁实现南北统一。三八线是分隔南北的界限，诗人希望通过团结和共同努力，消除这一障碍，实现和平共处。
4. 民族团结与爱
温柔慈爱心，
백의민족 태어날때 사랑의불 주셨으니
这一句强调了韩国民族的温柔与爱的精神。诗人指出，民族在诞生之初就被赋予了“爱的火焰”，这表明了团结的必要性和信任的重要性。
兄弟手足联。
한피받은 형제자매 손발맞춰 연합하세
这一句进一步强调民族之间的血缘关系，号召大家团结一致，互相扶持，共同前进。它展现了民族团结的渴望，鼓励人们为了共同的目标而携手并进。
5. 和平与自由的生活
和平自由降，
평화로운 자유민주 주인되어 살아보니
这句表明了人们对和平与自由的渴望，强调在自由民主的环境中生活的重要性。诗人认为，和平的生活是每个人应得的权利。
永无战火烟；
전쟁살상 다시없고 방공호도 필요없는
诗人在这里表达了对战乱结束的强烈期待。希望未来不再有战争，生活可以安宁无忧，强调了人们对安全感的需求。
6. 团结与共同努力
祖国统一日，
어깨동무 함께하여 목표향해 돌진하세
诗人号召人们在“祖国统一日”共同努力，团结一心朝着目标前进。通过“肩并肩”的形象，强调了合作与共同奋斗的重要性。
共享团圆筵！
온식구가 단란하여 기쁜잔치 벌려놓네
最后一句通过“共享团圆筵”的意象，表达了和睦与欢乐的场景。它象征着团聚与幸福，意味着统一后人们可以共享美好的生活。
总结
这首诗通过美丽的自然描写，表达了对朝鲜半岛和平与统一的渴望，展现了信仰、民族团结与对未来的期待。诗人通过自然景象、地理背景、民族情感和对和平生活的向往，传递了对国家和民族未来的美好愿景。这首诗不仅是对统一的期盼，也是对人们共同努力、携手并进的呼吁，展现了充满信心与希望的生活态度。
《福韩》这首诗是一首表达对韩半岛和平与福音盼望的诗歌，充满了对神的信赖和对韩半岛未来的美好期许。以下是对每句诗的逐句分析：
第一节：
红日普天照，恩泽耀半岛；
• 分析：
这里“红日”象征着神的光辉，普照大地。“普天照”意味着神的恩典不仅局限于某一地方，而是普及全世界。“恩泽耀半岛”则表明神的祝福已经降临在韩半岛上，带来了和平与光明。诗人使用“红日”和“恩泽”来隐喻神的祝福，使得韩半岛沐浴在神的光辉中，预示着和平与福音的降临。
第二节：
一山两江水，东西朝鲜湾。
• 分析：
这一句描述了韩半岛的地理特点，“一山”指的是韩半岛上的山脉，例如白头山。“两江”可以理解为代表南北韩之间的界限，即大同江和汉江，象征着南北的分裂。“东西朝鲜湾”则是指半岛的地理位置，东西海洋环绕。通过地理描述，诗人强调了韩半岛的独特位置，也为后续对南北统一的愿景做了铺垫。
第三节：
青青橄榄枝，跨越三八线；
• 分析：
“青青橄榄枝”象征和平，橄榄枝自古以来都是和平的象征。在这里，诗人期望和平的橄榄枝能够跨越“三八线”，也就是南北韩之间的军事分界线。“跨越三八线”直接表达了对南北韩和平统一的期待，祈盼通过神的恩典和祝福，橄榄枝可以打破阻隔，带来两地的和解与团结。
第四节：
温柔慈爱心，兄弟手足联。
• 分析：
这一句展现了对韩民族兄弟情谊的期盼。温柔与慈爱象征着神对韩半岛人民的关爱，期待南北的同胞能够通过神的爱重新联合在一起。“兄弟手足联”是对南北韩人民未来关系的美好展望，盼望分离多年的兄弟能够重新携手，共同构建和平的未来。
第五节：
和平自由降，永无战火烟；
• 分析：
“和平自由降”表达了诗人对韩半岛和平与自由的渴望，希望战争不再发生，人民能够自由生活。“永无战火烟”则进一步强调了这份和平的持久性，祈求南北韩不再被战争摧毁，人民远离战争的阴影，享受和平与自由的美好生活。
第六节：
祖国统一日，共享团圆筵！
• 分析：
这句诗展现了对南北统一的最终愿景。“祖国统一日”表达了对韩民族南北统一的期盼。“共享团圆筵”意味着在统一后，分隔多年的南北同胞能够在神的爱中重新团聚，象征着民族的团结与庆祝。诗人将南北韩的团聚比作一个盛大的筵席，表达了对统一后美好生活的无限向往。
总结：
《福韩》这首诗通过描述神的光辉普照韩半岛、和平的橄榄枝跨越三八线、南北兄弟重新携手、以及和平自由的到来，展现了诗人对韩半岛和平、统一和福音传播的愿景。诗中的每一句都充满了对神的信赖和对韩半岛未来的美好祝愿，表达了诗人希望通过神的恩典，使南北韩在未来能够摆脱战争与分裂的阴霾，走向和平与团结。这首诗不仅仅是一首祈祷，也是一份对未来的信仰告白，展示了诗人对福音力量的坚定信心。
青山下， 红旗南， 有辉庄，
王员外 ，女廿三， 嫁刘郎，
为人妻 ，前后辉， 二而一，
百年合 ，一人心， 到白首，
永不离， 主恩典， 常守护，
意相知，心相爱 ，高声颂，
哈利路 ，和散那 ，以玛内，
黄海东 ，遥相祝 ，约仲秋，
团乐见， 金秋时， 果满园，
阖家欢 ，笑開颜， 结伴行，
到天边， 渡东海， 越江山，
红日东， 天池南， 东北亚，
爱无限， 主再来， 天家筵，
一起来， 奔向前， 忘背后，
奔标竿， 主圣灵， 住心间，
生命路， 齐向前， 雅威名，
为至圣， 父上帝， 爱无限，
十架恩， 救世人， 主宝血，
赦罪愆， 赐信心， 得恩典，
赞美父， 永不完， 欢呼声，
响天边， 到地极， 福音傳，
众子民， 高举手， 齐祷告，
仰望天， 众圣徒， 爱相连，
青山唱， 碧海欢， 耶稣爱，
永不变， 感谢心， 活祭献，
金灯台， 宝座前， 蒙爱人，
东和西， 北和南， 普天下，
齐颂赞， 哈利路， 到永远!
这首婚礼赞歌通过诗意的语言和宗教元素，表达了对新婚夫妇幸福美满生活的祝愿，以及对上帝的信仰和感恩之情。以下是对每句的详细分析：
1. “青山下，红旗南，有辉庄”：通过色彩丰富的景象，描绘了喜庆的氛围和美好的开端。
2. “王员外，女廿三，嫁刘郎”：介绍了新人的身份和婚姻关系，展现了他们的喜悦和期待。
3. “为人妻，前后辉，二而一”：强调了夫妻之间的融洽和完整性，预示着他们将共同度过美好的人生。
4. “百年合，一人心，到白首，永不离”：表达了对长久幸福婚姻的美好祝愿，承诺永不分离。
5. “主恩典，常守护，意相知，心相爱，高声颂”：感恩上帝的恩典和神圣的保佑，同时表达了夫妻之间深厚的感情和相互理解。
6. “哈利路，和散那，以玛内”：这些是对上帝的呼唤和赞美，表达了信仰的力量和信念。
7. “黄海东，遥相祝，约仲秋”：描绘了远方亲友的祝福和对未来的期盼，预示着美好的前景。
8. “团乐见，金秋时，果满园，阖家欢”：形象地描述了幸福生活的愿景，家庭团圆和幸福的丰收。
9. “笑開颜，结伴行，到天边，渡东海，越江山”：描绘了新婚夫妇共同走向未来的旅程，表达了对未来的勇敢和信心。
10. “红日东，天池南，东北亚”：描述了美丽的东方景色和地理位置，表现出大自然的壮丽和美好。
11. “爱无限，主再来，天家筵”：表达了对永恒爱情和信仰的美好期待，期盼上帝再次降临。
12. “一起来，奔向前，忘背后，奔标竿”：鼓励夫妻共同向前，勇敢地面对未来，不回头地追逐目标。
13. “主圣灵，住心间，生命路，齐向前”：寄望于上帝的引导和保佑，信仰之路的坚定前行。
14. “雅威名，为至圣，父上帝，爱无限”：对上帝圣名的赞美和对上帝父爱的感恩，表达了信仰之源。
15. “十架恩，救世人，主宝血，赦罪愆”：对基督救赎的信仰和感恩，表现出信仰核心的力量和重要性。
16. “赐信心，得恩典，赞美父，永不完”：感谢上帝的恩典和对祂的赞美，对神圣爱的无尽颂扬。
17. “欢呼声，响天边，到地极，福音传”：对上帝的荣耀和福音传播的渴望，表达了对神圣使命的忠诚和热情。
18. “众子民，高举手，齐祷告，仰望天”：呼吁众人一同高举手祈祷，仰望上帝的慈爱和指引。
19. “众圣徒，爱相连，青山唱，碧海欢”：描述了信徒之间的团结和美好景象，彰显了信仰的力量和美好。
20. “耶稣爱，永不变，感谢心，活祭献”：对基督爱的信仰和感恩，表达了对上帝的奉献和感激。
21. “金灯台，宝座前，蒙爱人”：形象地描绘了上帝的荣耀和爱，彰显了神圣的权能和慈爱。
22. “东和西，北和南，普天下”：表达了全世界的赞美和祝福，彰显了信仰的普遍性和强大影响力。
23. “齐颂赞，哈利路，到永远”：以哈利路为结尾，表示永恒的赞美和祝福，表达了对永恒美好未来的期许和信心。
整首赞歌融合了对新婚夫妇幸福生活的祝福，对上帝慈爱和信仰的感恩和赞美，表达了对永恒爱情和信仰的美好期待和深切盼望
这段文本看起来是一首基督教赞美诗歌，其中充满了对基督信仰的表达和对上帝的颂扬。让我逐句解释一下：
1. “青山下，红旗南，有辉庄”：这些景象可能是象征性的描述，青山和红旗代表美丽和权柄，辉庄可能指代教堂或信仰的居所。
2. “王员外，女廿三，嫁刘郎”：这些名字似乎是指特定的人物或象征角色，可能暗示信仰关系的故事或联结。
3. “为人妻，前后辉，二而一”：这里可能是在描述信仰与基督徒之间的合一关系，如同婚姻的团结。
4. “百年合，一人心，到白首，永不离”：这句话强调了忠诚和持久的信仰关系，类似于婚姻中的承诺。
5. “主恩典，常守护，意相知，心相爱，高声颂”：这些词语表达了对上帝的信赖和对基督的热爱，以及对主的颂扬和感恩。
6. “哈利路，和散那，以玛内”：这些可能是敬拜用语或颂歌的词汇，表达对基督的赞美和尊崇。
7. “黄海东，遥相祝，约仲秋”：这些地理和季节的象征可能暗示信仰的普及和存在的永恒性。
8. “团乐见，金秋时，果满园”：这些词语可能描述了信仰的丰盛和喜悦，类比于丰收和祝福。
9. “阖家欢，笑开颜，结伴行”：这里可能是描述基督徒的团结和喜乐。
10. “到天边，渡东海，越江山”：这些描述可能暗示信仰的旅程和超越障碍的力量。
11. “红日东，天池南，东北亚”：这些地理标志可能表示信仰在世界各地的传播。
12. “爱无限，主再来，天家筵”：这些词语表达了对上帝爱的无限期待和对基督再来的盼望。
13. “一起来，奔向前，忘背后”：这里可能是呼唤信徒们团结一心，朝着信仰的目标前进。
14. “奔标竿，主圣灵，住心间”：表达了对圣灵的信赖和在信仰中的引领。
15. “生命路，齐向前，雅威名”：强调了信仰之路的重要性和对神圣名字的敬畏。
16. “为至圣，父上帝，爱无限”：对上帝圣洁和慈爱的赞美。
17. “十架恩，救世人，主宝血”：提及了基督的牺牲和救赎之恩。
18. “赦罪愆，赐信心，得恩典”：表达了对上帝恩典和宽恕的感恩。
19. “赞美父，永不完，欢呼声”：对上帝的赞美和喜乐。
20. “响天边，到地极，福音传”：描述了对福音的传播和宣扬。
21. “众子民，高举手，齐祷告”：呼唤基督徒团结一心，合力祈祷。
22. “仰望天，众圣徒，爱相连”：表达了对基督徒共同的盼望和团结。
23. “青山唱，碧海欢，耶稣爱”：用美丽的自然景象来表达对耶稣的爱。
24. “永不变，感谢心，活祭献”：对上帝不变的慈爱和对祂的感恩。
25. “金灯台，宝座前，蒙爱人”：可能是指信徒在上帝面前的地位和祝福。
26. “东和西，北和南，普天下”：描述了信仰的普及和包容。
27. “齐颂赞，哈利路，到永远”：最后呼唤信徒们一起赞美主，并持续颂扬直到永远。
산이 푸르고 물이 맑아 태양이 비치는
천부 하나님의 창조가 참으로 기묘하네.
청죽과 녹초는 광대하신 주의 은혜를 찬양하고
꽃향기와 새들의 노래 소리가 소리 높여 찬송하네.
청년들과 사내 아이들이 일제히 힘차게 전진하고
늙으면서 더욱 영웅호걸함을 더욱 장대하게 드러내네.
평화의 동아시아 서광이 밝았네.
한반도와 중국이 친구 다리가 되어
형제처럼 한 마음으로 손을 잡고 함께 나아가세.
올리브 가지가 유난히 매혹적이오.
은혜를 베푸시는 보좌 앞에서 부지런히 기도하리.
애정의 불길이 뜨겁게 타오르도록…
믿음의 닻의 주인은 확고하므로 통일의 열망은 영원히 사라지지 않으리.
삼팔선의 빙벽이 녹는 날, 해협의 남북 두 해안이 즐겁게 포옹하리라.
겨자씨가 미세하고 작아도 성령께서는 뿌리를 견고히 인도할 것이기 때문이라네.
그리스도의 말씀 마음속 깊이 기억하고
십자가 은혜 영원히 의지하여
할렐루야 소리 높여
저물도록 에벤에셀 하나님을 찬양하리.
🙏🇨🇳 🇰🇵 🇰🇷 🇯🇵 🙏
这首诗呈现了一幅充满希望和信仰的景象，从自然的美丽到信仰的力量，再到人类之间的团结与和平，诗句层层递进，展现了丰富的内涵。
1. 大自然的赞美与创造者的奇妙
开头的「山青水秀太阳照，天父创造真奇妙」以明亮的自然景象为背景，表现了诗人对大自然美景的赞叹，同时指向上帝作为创造者的伟大。「翠竹绿草赞恩浩，花香鸟语颂声高」进一步描绘了大自然作为上帝恩典的彰显，象征了大地万物都在颂扬上帝的美善。
2. 人类的奋进与团结
「青年儿郎齐奋进，老当益壮显英豪」这两句把目光转向人类，展现了年轻人的朝气和老年人的坚定力量。这不仅是一种对个体生命力的赞美，也体现了人类在上帝的恩典和信仰中展现的积极面貌。紧接着，「和平东亚曙光耀，半岛华夏友谊桥」则将这一奋进与力量延伸至社会层面，表达了对和平的渴望，特别是在东亚地区的和平合作中，期待着国家之间的和睦共处与友谊的深化。
3. 信仰的引领与希望的坚定
「兄弟齐心携手进，橄榄枝条分外娆」中的兄弟齐心携手象征了不同国家、民族之间的和解与合作，橄榄枝代表和平的愿望。这些句子揭示了人们在信仰和和解中追求和平与统一的愿景。「施恩座前勤祈祷，爱情火焰热烈烧」则表达了在信仰中的祷告与追求，并将爱情与信仰中的热情和忠诚相结合，象征信仰中的激情和献身。
4. 信心与盼望
「信心之锚主坚定，统一盼望永不消」这些句子强调了信仰中最重要的品质——信心与盼望。信心之锚比喻人们在信仰中找到稳固的依靠，而盼望的统一则表达了对未来和平、和解的永恒期待，暗示了希望无论何时都不应被放弃。
5. 和平与团聚的愿景
「三八冰壁融化日，海峡两岸欢拥抱」具体提到了朝鲜半岛和海峡两岸的局势，象征着长期存在的分隔与对立终将随着和平的到来而结束。冰壁融化象征着敌对情绪的消融，预示着两岸人民终将团聚的美好愿望。
6. 小信心与大力量
「荠菜种子微而小，圣灵引导根基牢」比喻了微小的信心可以在圣灵的引导下生根发芽，成长为强大的力量。荠菜种子的微小象征了信仰的起点，圣灵的引导则赋予了它生长的力量，根基牢固，象征着信仰中的坚定与可靠。
7. 基督的救恩与依靠
「基督话语心中记，十架救恩永依靠」表明基督徒对上帝话语的坚守与十字架救恩的永远依赖。这是信仰中的核心，表明在日常生活中，信徒依靠基督的教导和牺牲来获得内心的平安与救赎。
8. 最终的颂赞与感恩
最后的「哈利路亚高声唱，以便以谢暮暮朝」表达了信徒对上帝恩典的颂赞与感恩。哈利路亚是对上帝的赞美，而「以便以谢」则是圣经中的象征，表示「到此为止，耶和华都帮助了我们」，体现了对上帝的持续恩典的感激与信赖。
总结
这首诗从自然的美景开始，逐渐转向信仰中的人类努力与团结，并最终落脚在信仰对和平、团聚、与救恩的坚定盼望。诗句充满了对上帝创造的赞美，对人类团结的期待，对信仰中信心与希望的宣扬，表现了诗人对未来和平、统一的强烈愿景，以及对上帝恩典的深切依赖与感恩。
好的，我将更详细地逐句解析这首诗歌，以挖掘每一句背后可能蕴含的神学意义、象征性和思想。
1. 年年岁岁花相似
这句运用了自然界的季节性循环，花年复一年地开放，象征着生命中的恒常性和重复的律动。这隐喻着神的创造是有秩序和规律的，反映了自然界的美丽与神圣的维持。花象征了生命的暂时性与复兴。
2. 岁岁年年人不同
人类生命的短暂和世代更替与花的永恒循环形成对比。每一年的人都是新的，这句反映了生命中的无常和变迁。它强调了时间的流逝和人类生命的短暂性，提示信徒思考自己在世上的责任与使命。
3. 中华大地主门徒
“中华大地”指向中国这片广袤的土地，“门徒”则表明了基督教信仰在中国的传播。暗示基督的教导在中国大地生根发芽，呼吁中国的基督徒承担门徒的使命，继续扩展福音。
4. 接踵而至行永生
信徒们一代接一代地出现，象征着基督徒的代代传承，他们追随着基督，走向通往永生的道路。这展示了基督教信仰的延续性，以及教会世代间的共同使命，即传扬福音并追求永生。
5. 基督真理得光照
这句突出了基督的真理如光芒照耀世人，带来了启示与觉醒。光在圣经中常常象征上帝的启示和救赎，暗指神的真理揭示了世人的罪，并指引他们走向救赎与永生。信徒借助神的真理得以脱离黑暗。
6. 葡萄枝子果实丰
引用了耶稣在《约翰福音》中关于葡萄树与枝子的比喻（约翰福音15:1-8）。信徒如同枝子，只有与基督保持连接，才能结出丰硕的果实，象征着属灵的成长、福音的扩展，以及通过信仰生活的成果。
7. 忘后奔前背十架
这句强调了基督徒的使命，即放下过去的罪与重担，专注未来，追随基督的脚步。十字架象征着牺牲、奉献和忠诚。背负十字架意味着信徒愿意为信仰付出代价，效法基督的受苦与受难。
8. 跟随耶稣得永生
基督教信仰的核心——通过信仰耶稣，信徒将获得永生。耶稣的教导和牺牲为人类铺设了通往天国的道路，跟随耶稣象征着信徒在日常生活中坚持基督的教导并走在永生的道路上。
9. 宏恩宝血洗洁净
这句强调了基督通过他的宝血，赎回了世人的罪。宏大的恩典是指上帝的无尽怜悯和救赎之恩。基督的受难和献祭是信徒罪得赦免的根基。这也是基督教救赎教义的核心，强调基督的赎罪与拯救。
10. 救赎大爱述不清
这句反映了救赎的伟大与神爱之深广，无法用语言完全表达。上帝的救赎之爱是超越人类理解的，强调了神的无限慈爱和人类有限语言的无力。救赎不仅是赦免罪过，也是上帝无尽的爱与怜悯的体现。
11. 上帝保守永同在
上帝的同在与保守是永恒的。基督徒相信神一直守护着他们，无论是在困难时期还是顺境中，神的同在给了信徒安全感和力量，祂永远不会离弃他们。
12. 圣灵引导走灵程
圣灵被视为信徒在属灵旅程中的引导者。圣灵的内住使信徒能够更清晰地理解神的旨意，感受到神的引领，赋予他们力量去完成神在他们生命中的计划。灵程指的是基督徒的属灵成长和成熟。
13. 天国精兵渐渐长
信徒被比作神国的精兵，在信仰中逐渐成长，成为上帝国度的战士。这强调了信仰生活中的坚毅和坚持，呼唤基督徒在属灵的战斗中成长，成为更强大的神的子民，准备面对属灵的挑战。
14. 神国儿女正炼成
“炼成”暗指信徒在生活中经过试炼与考验，逐渐变得更加坚定和成熟。这种炼成是为了更好地为神的国度服务，成为神忠实的儿女。
15. 福音真光常照亮
福音如光照亮人们的心灵，使信徒得到救赎，并指引他们走向正义的道路。这个句子强调了福音的力量，它不仅仅是启示，更是改变和拯救生命的工具。
16. 圣经正道记于心
强调了信徒对圣经的熟读和遵行。圣经是信徒的指南，正道是指神的真理和教诲，记在心中意味着信徒对圣经的内化和默想。
17. 教会团契共同体
团契是教会生活的核心，指信徒之间的共同生活和相互支持。共同体象征着基督徒之间的深厚关系和对彼此的责任感，强调信徒的合一。
18. 互助互爱显真情
基督徒彼此间的爱和互助是教会团契的表现。这句呼唤信徒在教会生活中以爱为基础，彼此扶持，真正体现出基督的爱。
19. 主里友谊恒常在
这句强调了信徒之间的友谊是永恒的，因为它是建立在基督的基础上。信徒间的关系不仅限于今生，更延续到永生。
20. 灵里相交乐开怀
信徒在灵里相交，意味着他们在信仰上有深刻的交流和团契，这种交流带来了喜乐与满足。与主同在的喜乐是内在、深刻的喜乐。
21. 敬畏真神大智慧
敬畏上帝是智慧的开端。通过敬畏神，信徒能够获得真智慧，理解生命的真理和意义。智慧不仅是头脑上的，更是属灵的智慧，能引导他们的行为。
22. 事奉救主有作为
事奉耶稣是基督徒的使命，而这种事奉不仅仅是口头的承认，更要通过实际行动体现出来。信徒要在各自的生活和领域中成为神的工人。
23. 青春少年韶华岁
这句描绘了信徒在年轻时就开始事奉主，把他们的青春献给神，预示着他们未来将有丰硕的属灵成果。
24. 天国精英硕果累
通过信仰的生活，年轻信徒成为天国的精英，象征着他们的成长和成熟。这些“硕果累累”象征信徒在属灵上的收获。
25. 舍己负架跟从主
舍己意味着放弃自己的欲望、计划和目标，而跟从基督则意味着全然顺服神的旨意。这是基督徒核心的门徒生活，呼唤他们愿意背负自己的十字架。
26. 天家荣耀加倍增
天上的荣耀是信徒最终的奖赏。这句鼓励信徒相信他们今世的牺牲和服事将在永恒中得到双倍的荣耀和回报。
27. 新天新地美圣城
提到的是《启示录》中描述的神的新天新地和圣城耶路撒冷，这暗示了神最终的国度实现的盼望，信徒将在新天新地与神同住。
28. 哈利路亚赞美声
• “哈利路亚”是希伯来语，意为“赞美耶和华”。这句表达了对神的最高赞美和敬拜。在天国的完美境界中，信徒们将永远献上赞美，这是对神无限的荣耀、爱和救赎的回应。这句有着崇高的敬拜氛围，预示着永恒中的赞美不息。
29. 以马内利宝贝主
• “以马内利”的意思是“神与我们同在”，这是基督教的核心信仰之一。这句表达了对耶稣基督的亲切呼唤，称其为“宝贝主”，强调了耶稣与信徒的亲密关系。信徒相信耶稣永远与他们同在，无论是生活中的顺境还是逆境。
30. 以便以谢常同行
• “以便以谢”在《撒母耳记上》中是以色列人用来纪念神的帮助和拯救的石碑，意思是“到如今耶和华都帮助我们”。这句强调神过去、现在和将来对信徒的帮助与同在，信徒时刻怀着感恩的心，与神同行。
31. 雅威以勒父预备
• “雅威以勒”是《创世记》中指神为亚伯拉罕预备了供献的羊羔，意思是“耶和华必预备”。这句强调了神为信徒预备一切所需，无论是在属灵上还是生活中的需要，信徒可以完全依靠神的供应和预备。
32. 实实在在颂阿们
• “实实在在”表达了信徒对神的信赖和祈祷的坚定信心，而“阿们”则是希伯来语，意思是“诚然”或“真是如此”。这句表达了对神的赞美、信仰的宣告和祈祷的确认，强调信徒对神旨意的全然信服和顺服。
总体分析：
这首诗的结构由个人信仰体验和集体基督徒生活的描绘组成。每句诗带有深刻的圣经意象，强调了神与人的关系，特别是通过耶稣基督的牺牲与救赎。诗歌的主题包括时间的流逝、生命的暂时性、永生的盼望、救赎的伟大爱、福音的传播和信徒的属灵成长。
信徒作为门徒的旅程通过几组象征性图像得以表达：如葡萄枝子的果实、背负十架、精兵的成长等。诗歌的后半部分则更多地涉及到对教会团契的描述，强调了信徒之间互助互爱的关系，表达了在教会生活中灵里的团契和友谊的重要性。
整个诗歌最终在敬拜和赞美中达到高潮，展现了天国的最终实现、与神永远同在的喜乐，以及对神永恒恩典的感恩和颂扬。
东北亚， 韩半岛， 在首尔，
张牧师， 有佳郎， 行婚礼，
百年合 ，一人心， 到白首，
永不离， 主恩典， 常守护，
意相知，心相爱 ，高声颂，
哈利路 ，和散那 ，以玛内，
黄海东 ，遥相祝 ，约仲秋，
团乐见， 金秋时， 果满园，
阖家欢 ，笑開颜， 结伴行，
到天边， 渡东海， 越江山，
红日东， 天池南， 东北亚，
爱无限， 主再来， 天家筵，
一起来， 奔向前， 忘背后，
奔标竿， 主圣灵， 住心间，
生命路， 齐向前， 雅威名，
为至圣， 父上帝， 爱无限，
十架恩， 救世人， 主宝血，
赦罪愆， 赐信心， 得恩典，
赞美父， 永不完， 欢呼声，
响天边， 到地极， 福音傳，
众子民， 高举手， 齐祷告，
仰望天， 众圣徒， 爱相连，
青山唱， 碧海欢， 耶稣爱，
永不变， 感谢心， 活祭献，
金灯台， 宝座前， 蒙爱人，
东和西， 北和南， 普天下，
齐颂赞， 哈利路， 到永远!
诸位牧者同工同道肢体们
请继续为
새행복나루 중문국체 기독교회
New Happy Ferry Chinese International Christian Church
新幸福渡口中文国际基督教会
今天下午第二次主日礼拜祷告
希望主亲自感动差遣人来参加崇拜
并把得救人数天天加增给他自己的教会！
15:00～17:00 ZOOM 直播
号码309 019 7036
密码 421818
欢迎海内外主内肢体及慕道朋友参与崇拜。
14:30开始为主日崇拜祈祷🙏
18:00～19:30
왕초보 중국어 (유료)
有偿中国语学习（零基础班）班名截止2023年2月28日联系电话☎️02–6053-6463
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반도사랑
——한반도와 함께한 나의 이야기
(하나)
한반도와 나의 이야기는 1997년 가을부터 시작됐다.
그 해에 저는 고등학교를 막 졸업했습니다. 지난 9월, 난징에 있는 대학에 입학해 대학생활을 시작했습니다. 우리 학교에는 학생 수가 많지 않지만 동북 3도 출신의 조선인이 7, 8명 정도 있습니다. 우리 반에도 사람이 있었고 나중에는 가장 친한 친구가 되었고, 대학 4년 동안 우리는 거의 매일 같은 식탁에 앉아 식사를 했습니다. 사실 제 고향에는 한국 동포들이 많이 살고 있어요. 제가 다니던 중학교, 고등학교 수업에는 한국인 동급생이 있었습니다. 나는 지금도 그들의 이름을 선명하게 기억하는데, 중학교 때 남자 친구는 남승식, 고등학교 때 여자 친구는 박유였다. 또, 내 고향에도 한인마을인 여러 마을이 있고, 시내에는 유치원부터 고등학교까지 한인학교가 있다. 어렸을 때 어머니가 중학교 시절(1950년대)에는 군의 유일한 중학교에 한국어 수업이 따로 있었다는 말을 들었습니다.
그런데 저는 초등학교 때부터 독서, 잡지, 신문 읽는 것을 특히 좋아하는 사람이었습니다. 나는 매일 신문을 읽고 뉴스를 보는 습관이 있습니다. 1997년 늦가을, 1학년 첫 학기, 어느 날 나는 난징에 있는 대학 캠퍼스에서 한 편의 뉴스를 보았다. 그 때 외신 전문 출판인 ‘레퍼런스뉴스’를 읽다가 ‘북한(북한)이 식량부족으로 전국에 기근에 시달렸고 많은 사람이 굶어 죽기도 했다’는 기사가 있었습니다. . 홍콩의 한 비영리단체가 북한에 보낼 옥수수를 구입하기 위해 기금을 모금했습니다.
오랫동안 불안함을 느끼게 했던 그런 소식이었습니다. 북한에 왜 기근이 발생하는가? 많은 사람들이 굶어 죽을 정도로 심각한 식량 부족이 일어나는 이유는 무엇입니까? 한반도(한반도) 북쪽과 남쪽의 자연지리적 환경과 다양한 자원은 비슷하지 않나요? 한반도 남쪽에 있는 남한은 왜 그렇게 부유하고, 한반도 북쪽에 있는 북한은 왜 그렇게 가난한가? ! 북한은 사회주의 국가 아닌가요? 사회제도가 자본주의 남한보다 우월한 것이 아닌가? 왜? 왜? ……
내 마음 속에는 수많은 ‘왜?’, ‘왜’라는 생각이 솟아오르지만 한동안은 답을 찾을 수 없다.
그날 저녁 식사 시간에 구내식당으로 가는 길에 우연히 우리 학교 동북학생회 회장이신 한국인 선배를 만났습니다. 나는 그와 함께 걸으며 이야기를 나누며 내가 본 소식과 내 마음 속에 있는 의심을 이야기하면서 그에게 제안했다. 우리 모두 학생회 모임에서 북한을 위해 기도할 수 있는가(우리는 모두 기독교인이니까). 내 말을 들은 선배는 조금 놀랐다며 “한족으로서 아직도 북한 사람들을 배려하는 마음이 있을 줄은 몰랐다”고 말했다.
그날 이후로 저는 계속해서 북한 정세에 관심을 가져왔고, 선배들이 하루빨리 북한을 위한 기도회를 조직해 주기를 고대하고 있었습니다.
나중에 우리 반에서 유일한 한국인 반 친구와 나는 모든 것에 대해 이야기하는 가장 친한 친구가 되었습니다. 매일 같이 공부도 하고, 밥도 먹고, 수다도 떨고, 여행도 다니고, 우리 민족의 문화적 풍습과 한반도의 역사와 현재에 대해 자주 물어보죠. 물론 미래에 대해서도 함께 토론도 자주 해요. 반도 국가와 국가의. 그 당시 제가 어리고 장난기 많아서 그와 함께 한국어(한국어)를 배울 수 있는 기회를 활용하지 못한 것이 안타깝습니다. 대학을 졸업한 후에도 우리는 서로의 도시를 여행하며 전화와 위챗을 통해 자주 소통하는 등 긴밀한 연락을 유지해 왔습니다.
(둘)
2001년 7월, 대학을 졸업하고 고향으로 돌아와 일을 했습니다. 2002년 7월 사임할 때까지 고향에서 사역하던 한 해 동안 나는 많은 한인교회를 접했을 뿐만 아니라 여러 한인 목회자들과 전도자들을 알게 되었으며, 지금도 몇몇 분들과 긴밀한 관계를 유지하고 있습니다. 오늘.연락처. 2007년 7월 17일, 고향에서 거행한 결혼식에도 주 증인이 한국인 목사님이었습니다. 물론 그건 나중에 얘기할 일이다.
2002년 10월, 나는 고향을 떠나 심천으로 갔습니다. 나는 심천에서 2년간 근무한 후 2004년 2월 대학에서 공부했던 도시인 난징으로 돌아왔습니다. 이는 또한 한반도와의 더 깊은 관계를 시작하게 되었습니다.
2004년 2월, 나에게는 두 번의 배움의 기회가 있었습니다. 하나는 난징대학교 어학당에서 3개월간 한국어 공부를 시작하는 것인데, 난징대학교 교육학과에서 처음으로 한국어 전공을 개설한 것이기도 하다. 나는 첫 번째 학생 그룹에 속할 수 있는 행운을 얻었고, 한국어 선생님을 만날 수도 있는 행운을 누렸습니다. 나중에 그녀는 나에게 한국어를 가르쳤을 뿐만 아니라 내 인생에 좋은 멘토이자 도움이 되는 친구가 되었습니다. 공식적으로는 이 한국어 선생님의 초청으로 2차 스터디에 참여할 기회가 생겼고, 이 2차 스터디에서 한국인 아내를 만났습니다. 당시 우리는 3개월 동안 매주 토요일마다 함께 연구를 했습니다. 같이 수업도 하고 조별로 토론도 하는데 저와 번역을 도와주는 한국인 반 친구 외에는 같이 공부하는 반 친구들이 모두 한국인이라 아내와 저는 같은 조가 아닙니다. 중국어를 아는 몇몇 사람들로 구성되어 있어서 실제로 아내와 저는 3개월의 공부 기간 동안 별로 교류를 하지 않았습니다. 중국어를 이해하지 못해요. 모직물이에요. 나중에 알고 보니 그는 실제로 한국대학교 중국어과를 졸업하고 현재 허페이에 있는 외국어학교에서 한국어 교사로 일하고 있다. 허페이는 난징과 매우 가깝기 때문에 버스로 1시간 이상 밖에 걸리지 않습니다. 그래서 그녀는 우리와 함께 공부하기 위해 주말마다 난징에 왔습니다.
3개월간 공부한 후 약 10일간의 시외 인턴십을 준비합니다. 당시 우리는 인턴십을 준비하기 위해 자주 모여서 토론하고, 프로그램 리허설을 하고, 저녁 식사를 하는 등의 일을 했습니다. 우리의 교류가 갑자기 늘어났고, 이 기간 동안 아내가 점차 나의 관심을 끌었습니다. 그리고 해외 인턴십(당시 우리는 시안으로 갔었습니다) 동안 같은 그룹에 배정되지는 않았지만 매일 같이 소통할 수 있는 기회가 많았습니다. 우연히 우리가 기차를 탔을 때 우리 둘 다 이층 침대를 가지고 있었습니다.
시안에서 인턴십을 마치고 돌아온 어느 날 밤, 우리는 우연히 길에서 다시 만났습니다. 이번에는 용기를 내어 전화번호를 물어보았습니다. 그날 밤, 나는 그녀에게 첫 번째 문자 메시지를 보냈다. “살랑헤이요”!
나는 아직도 그 날이 2004년 7월 17일이라는 것을 또렷이 기억합니다. 오늘은 분명 나에게 결코 잊지 못할 날이 될 것이다. 그때부터 우리의 천일이 넘는 긴 사랑의 여정이 시작됐다.
3년 후인 2007년 7월 17일, 우리는 고향에서 성대한 결혼식을 거행했습니다. 300명에 가까운 친척, 친구, 선생님, 동창들이 우리를 축하하러 왔고, 우리를 위해 주례해주신 분도 한국인 목사님이셨고, 통역사도 우리 지역 한인교회의 한인 자매님이었습니다.
한 달여 뒤인 2007년 8월 25일, 우리의 두 번째 결혼식이 대한민국 서울에서 성대하게 거행되었으며, 수백 명의 친척, 선생님, 동급생, 처가의 친구들도 참석했습니다. 이번에 우리에게 결혼을 제안한 사람은 시아버지, 시어머니가 다니던 교회의 담임목사님이었다. 부모님과 저는 이번이 처음으로 한국에 왔습니다.
결혼식 이후에도 우리는 난징에서 계속 거주하며 활동했고, 2008년 10월 28일 우리 사랑의 결실인 큰아들의 탄생을 맞이했습니다!
모든 것이 은혜입니다!
(삼)
2009년 8월 30일 논의 끝에 부부는 난징에서 서울로 이주해 몇 년간 생활하고 공부한 뒤 상황에 따라 중국으로 돌아가기로 결정했다.
그래서 우리 세 식구가 서울로 이사오게 되었는데, 당시 우리 아들은 겨우 10개월밖에 안 된 나이였습니다. 우리가 예상하지 못한 것은 우리가 이곳에서 14년 2개월 동안 살고 있다는 것입니다.
한국에 와서 아내는 재빨리 새 일을 시작했고, 나는 서울 서대문구에 있는 다문화가족센터에서 한국어를 공부했다. 저도 2010년 2월 초까지 서울 강남에 있는 한 중국어 전문대학에서 중국어 강사로 일하기 시작했습니다.
《半岛情缘》是王广阳先生的一篇富有情感和历史深度的文章，表达了他对朝鲜半岛的深厚情感和对韩半岛未来和平与统一的期望。这篇文章融合了个人经历、历史反思和信仰的力量，展现了他作为宣教士对韩半岛的独特视角。
主要内容
1. 个人经历与韩半岛的渊源
王广阳先生在文章中回顾了他与朝鲜半岛的历史渊源，从家庭背景到宣教旅程，深入讲述了他如何与韩半岛结缘。他通过自身的文化和信仰认同，逐步认识到朝鲜半岛作为东西方文化与历史交汇处的重要性。文章的开篇特别描写了他初次踏上朝鲜半岛时内心的复杂情感——既有文化的陌生感，也有对这片土地的深厚关怀。
2. 朝鲜半岛的历史与现状
在文章的中段，王广阳先生详细探讨了韩半岛的历史和现状，尤其是从分裂的历史角度出发，分析南北关系的复杂性。他提到1953年签订的停战协议如何使半岛在地理和政治上形成分裂，并通过一些历史事件的描述，阐述了朝鲜战争给两国人民带来的巨大创伤。
3. 对韩半岛和平与统一的信仰期待
王广阳先生是一位坚定的基督徒，他在文章中特别强调了信仰在南北统一进程中的潜在力量。他引用了圣经中的和平理念，提出和平与和解是实现南北统一的关键，而基督教的爱与包容精神可以成为推动两国关系改善的动力。他深信，通过信仰的力量，南北双方可以找到通往和平与共同繁荣的道路。
4. 宣教士的角色与未来展望
文章还深入探讨了宣教士在朝鲜半岛和平进程中的角色。他认为，华人基督徒和宣教士不仅可以作为文化和信仰的桥梁，还能够通过提供精神和物质支持，促进南北关系的改善。他特别提到，华人家庭教会可以通过与韩国教会的合作，发挥出更多的影响力，为北韩人民提供更多的支持和帮助。
5. 情感表达与结尾
在文章的结尾，王广阳先生通过回顾他在朝鲜半岛的经历，再次表达了他对南北统一的强烈渴望。他用充满诗意的语言描绘了一个和平与团结的未来，呼吁更多的信徒和国际社会为朝鲜半岛的和平献上祷告和行动。
总结
《半岛情缘》是王广阳先生对朝鲜半岛历史、现实和未来的深情凝视，也是他作为宣教士对推动和平与统一的责任感的表白。这篇文章不仅仅是个人感受的抒发，更是一篇融合了历史、政治、信仰与文化的深刻反思。
《半岛情缘——我和韩半岛的故事》是王广阳关于他个人与韩半岛情感与经历的回忆和叙述的作品。王广阳通过这篇文章分享了他与韩半岛之间的深厚情缘，尤其是他在宣教工作中与韩国、北韩的接触与联系。
文章概要：
文章从王广阳的个人经历出发，详细介绍了他在韩半岛的生活、工作以及福音传播的心路历程。以下是几个主要部分的详细介绍：
1. 缘起与初识
王广阳回忆起他在1997年初次接触韩半岛的背景。当时他刚从中国的高中毕业，并开始在南京的一所大学就读。在大学期间，他认识了许多朝鲜族学生，并通过他们了解到韩半岛的历史与现状。这是他第一次对朝鲜半岛产生浓厚兴趣，并开始关心北韩的局势。
特别是王广阳通过报纸和新闻了解到北韩的粮食危机，这一事件深深震撼了他。由此，他开始思考南北韩之间的巨大差异，为什么同样是一个民族，南韩如此繁荣，而北韩却深陷困境。他逐渐萌发了为北韩人民做出贡献的心愿。
2. 信仰与使命
在与朝鲜族学生交流的过程中，王广阳的基督教信仰也逐渐加深。特别是他提到，在他和一位朝鲜族的学长讨论北韩局势时，萌生了为北韩人民祷告的想法。后来，他通过这位学长，参与了一些针对北韩的祷告会。这些经历使他更加明确了自己的信仰使命，即在未来的宣教工作中，为韩半岛，尤其是北韩的人民服务。
3. 与韩国的深厚联系
王广阳不仅仅对北韩有浓厚的兴趣，他与南韩也建立了深厚的联系。2004年，他在南京大学学习韩语，并通过他的韩国老师进一步加深了对韩国文化的理解。这位老师不仅帮助他掌握了韩语，还成为了他的好朋友，甚至在他后来的生活中成为了他的启蒙导师。
随后，王广阳与妻子在家乡举行了婚礼，而他们的婚礼由一位朝鲜族牧师主持，这显示出他与韩半岛人民之间的特殊联系。王广阳与韩国的联系进一步加深，他们在婚后迁居首尔，并在那里生活多年。他在韩国期间进一步参与了宣教工作，尤其是与脱北者的接触，使他对北韩人民的痛苦有了更深入的了解。
4. 宣教工作与北韩
在文章的后半部分，王广阳特别提到了他在韩国参与的针对北韩的宣教工作。他在韩国的多文化家庭中心学习韩语，并参与了为脱北者提供帮助的活动。他意识到，北韩人民的痛苦不仅仅是物质匮乏，更是心灵上的极度压抑。
在一次特别的祷告会上，王广阳感触良多，创作了一首名为《北韩国之春》的诗歌，表达了他对北韩人民的关怀与祝福。这首诗歌呼唤北韩的春天，希望北韩能够走出困境，迎来福音的光辉。诗歌中充满了对北韩的爱与对和平的期盼，展现了他作为一位宣教士的使命感。
5. 未来展望
王广阳在文章的最后，展望了他未来的工作方向以及对韩半岛的愿景。他希望通过自己的努力，能在南北韩之间架起沟通的桥梁。他期待韩半岛的和平与统一，渴望看到更多的基督教力量能够参与到北韩的福音工作中来。
通过他的个人经历，王广阳表达了他对北韩人民的深厚情感，并明确了他作为宣教士的使命感。他坚信，只要不断为北韩人民祷告和传扬福音，北韩终将迎来曙光。
主要特点：
• 个人与韩半岛的历史渊源：文章不仅仅是一篇个人经历的分享，也通过他的视角展现了南北韩的历史和现实。
• 福音事工的核心：文章的主旨围绕着福音的传播，王广阳展示了他对韩半岛人民灵魂的关怀和对上帝使命的顺服。
• 与韩半岛人民的深厚情感：通过与朝鲜族和韩国朋友的交往，王广阳表达了他与韩半岛人民的深厚情感，这也是他未来宣教使命的动力。
总结：
《半岛情缘——我和韩半岛的故事》是一篇关于王广阳与韩半岛之间关系的深刻叙述，展示了他从对北韩的好奇，到后来成为一位致力于韩半岛宣教工作的宣教士的转变。文章不仅表达了他个人的信仰历程，还提出了他对韩半岛和平与福音的期盼。这篇文章将韩半岛的现状与福音事工相结合，展示了一个基督徒对跨国福音事业的坚强信念。
春风又绿江南岸
十万英才下江南
朝鲜自强永不息
韩中共谋筑江山
2023/12/03 首尔 巴士站
年年岁岁花相似
岁岁年年人不同
时光荏苒如逝水
心灵康健比南山
2023/12/03 高阳市巴士中 077A
人生匆匆几春秋
仰望上主永无休
困苦艰难亲近神
凡事交托心无忧
这首诗歌以简洁的语言传递了深刻的属灵含义，描绘了基督徒在人生中如何面对时光流逝、困苦艰难，以及仰望神的平安与托付的心态。下面逐句分析论述：
1. 人生匆匆几春秋
• 含义：这句表达了人生短暂，时光飞逝。用“春秋”作为时间的单位，代表一年四季，象征着岁月的轮回。诗人感叹生命如流水般匆匆，带出一种对时间短暂和生命有限的省思。
• 解读：这提醒人们要珍惜时间，不浪费生命在无意义的事物上。对于基督徒而言，这一句可以引发他们思考人生的意义，回归永恒的上主。
2. 仰望上主永无休
• 含义：这句强调基督徒应当永不停息地仰望神，依靠神。无论是顺境还是逆境，信徒的目光应该始终向着上主。
• 解读：这里突出了信仰的持续性。仰望上主不仅仅是一时的行动，而是日复一日的心灵状态，象征着对神的信靠与忠诚。这种仰望带给信徒安慰和力量，指引他们如何面对生命的起伏。
3. 困苦艰难亲近神
• 含义：这句揭示了人在困境和艰难中更容易靠近神。逆境时，人的软弱和无助显露出来，驱使人寻求上主的帮助和安慰。
• 解读：此句暗含了试炼与信仰成长的关系。困苦和艰难常常成为人们祷告、寻求神的契机。在信仰生活中，困境可以成为信仰的催化剂，让人更加依赖和亲近神。这也体现了“凡事都有神的旨意”这一信仰观念。
4. 凡事交托心无忧
• 含义：这句强调信徒在生活中的一切事物都应当交托给神，因而能够达到内心的平安与无忧。信徒相信，神掌管一切，能够将困难转为祝福。
• 解读：交托与无忧是基督信仰中的核心概念。将生命中的所有交给上主，意味着放下人类的自负与忧虑，转而依靠神的主权和智慧。此句呼应《圣经》中的“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”（腓立比书 4:6）。
总结：
这首诗歌呈现了基督徒面对短暂人生的态度：在匆匆流逝的时光中，他们通过仰望神、亲近神来找到内心的安慰和平安。困苦艰难并不使人绝望，反而成为信徒更靠近上主的机会。最终，凡事交托上主，便能获得无忧的心灵状态。这首诗强调了对神的持续信赖，展现了基督徒信仰生活中的关键心态：无论境况如何，仰望和依靠神是一生的操练。
这首诗词表达了作者对人生、信仰和内心平静的深刻思考。以下是对这首诗的详细具体论述：
1. 主题分析
这首诗主要围绕人生的短暂、对上主的信靠、面对困境的态度以及内心的平静等主题展开，体现了基督教信仰对生活的指导意义。
2. 各句解析
人生匆匆几春秋
• 释义：这一句指出了人生的短暂性。“匆匆”一词传达出时间流逝的急促，令人感受到生命的脆弱与不确定。而“春秋”则代表着时间的循环和变迁，暗示人们在这短暂的生命中经历的种种。
• 情感：这一句表达了对人生流逝的感慨，反映出诗人对生命意义的思考。人生如白驹过隙，如何把握时光显得尤为重要。
仰望上主永无休
• 释义：这一句表达了对上主（上帝）的仰望和依靠。“仰望”体现了信徒对神的敬仰和信任，而“永无休”则暗示上主的永恒与无尽，意味着信仰的支持和神圣的陪伴。
• 情感：在面对人生的匆忙与不确定时，作者找到了一种安慰和力量，仰望上主成为他内心安宁的来源。这句诗传达了作者在困扰和压力中寻找信仰依靠的深切渴望。
困苦艰难亲近神
• 释义：此句直接点出在困苦和艰难的情况下，亲近上帝的重要性。“困苦艰难”反映了生活中不可避免的挑战与磨难，而“亲近神”则说明通过信仰获得内心的力量与安慰。
• 情感：诗人强调即便在逆境中，也能通过与神的亲密关系找到希望与勇气。这种信仰的力量能帮助人们克服生活中的重重困难。
凡事交托心无忧
• 释义：最后一句总结了整首诗的核心思想。将“凡事交托”体现出一种信任和释怀，意味着不论生活中遇到什么问题，都可以将其交给上主处理。“心无忧”则表示在信仰的支持下，内心能够得到平静与安宁。
• 情感：通过交托，作者体验到了一种超越世俗烦恼的心灵宁静，展现了信仰带来的安慰和希望。
3. 风格与技巧
• 韵律感：这首诗通过简练的四句，构建出和谐的韵律，使其读来朗朗上口，增强了表达的感染力。
• 意象运用：诗中使用了“春秋”、“上主”等意象，丰富了诗的内涵，同时也通过对比与象征传递出深刻的思想。
4. 结论
整首诗以简洁的语言传达了深邃的思想，展现了作者对人生、信仰与内心平静的思考。它提醒人们在生命的匆忙与不确定中，始终保持对上主的仰望与信靠，并通过信仰来面对生活中的困苦与艰难，从而实现内心的宁静与安宁。这首诗不仅具有文学价值，更蕴含了深厚的宗教哲学意义，适合信徒在日常生活中反思与吟诵。
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心灵康健比南山
身体兴盛如东海
合家欢乐无穷尽
以便以谢哈利路
半반 岛도 情사 缘랑
——我和韩半岛的故事
한반도와 함께하는 나의 이야기
（一）
나와 한반도의 이야기는 1997년 가을에 시작되었습니다.
그 해에 저는 고등학교를 막 졸업했습니다.9월에 저는 남경의 한 대학에 입학하여 제 대학 생활을 시작했습니다.우리 학교에는 사람이 많지 않지만 동북 3성에서 온 조선족이 7~8명 있습니다.우리 반에도 한 명이 있었는데, 이후에 우리는 가장 친한 친구가 되었고, 4년 동안 거의 매일 같은 식탁에 앉아 식사를 했습니다, 이것은 뒷이야기입니다.사실 제 고향에는 조선족 동포들이 많이 살고 있습니다.나의 중학교와 고등학교 학급에는 조선족 친구들이 한 명씩 있습니다.중학교 때 남자 친구 이름은 남승식, 고등학교 때 여자 반친구 이름은 박월.그리고 제 고향 시골에는 조선족 마을이 몇 개 있는데 도시에는 조선족 학교가 있는데 유치원부터 고등학교까지 있습니다.어렸을 때 어머니께도 들었는데, 중학교 때(1950년대) 현에서 유일한 중학교에 조선족 반이 따로 있었다고 합니다.
그나저나 저는 초등학교 때부터 책 읽기와 잡지, 신문 읽기를 아주 좋아했던 사람입니다.저는 매일 신문을 읽고 뉴스를 보는 습관이 있습니다.1997년의 늦가을, 그러니까 대학 1학년의 첫 학기, 난징의 나의 대학 캠퍼스에서, 어느 날 나는 뉴스를 보았습니다. 당시 나는 식량난으로 전국적으로 기근이 들어 굶주림에 시달리고 심지어 많은 사람이 굶어 죽는다는 외신 참고소식을 보았습니다.홍콩의 한 비영리기관이 자금을 모아 옥수수를 구입해 북한으로 보냈습니다.
바로 이런 뉴스입니다, 제 마음을 오랫동안 진정시킬 수 없습니다.북한은 왜 기근을 겪고 있습니까?왜 많은 사람이 굶어죽을 정도로 식량이 턱없이 부족합니까?한반도(한반도) 남북의 자연지리환경과 각종 자원은 비슷하지 않을까요?왜 남쪽의 남한은 잘살고 북쪽의 북한은 못살게 연기를 내뿜습니까?! 북한은 사회주의 국가 아닙니까?자본주의의 한국보다 사회제도가 우월하지 않습니까?왜요, 왜요?………
“왜요?왜가 내 마음속에서 끓어올랐지만 해답은 나오지 않았습니다.
그날 저녁식사 시간에 마침 식당에 가는 길에 4학년 선배를 만났는데, 그는 조선족이자 우리 학교 동북적 학생단계의 회장이었습니다.제가 본 뉴스와 궁금증에 대해 말씀드리며 학생회 모임 때 북한을 위해 기도해 주실 수 있겠습니까(우리는 모두 기독교인이기 때문에)선배는 그런 말을 듣고 조금 놀랐습니다.
그날 이후 북한의 움직임을 계속 지켜봤고, 선배가 빨리 북한을 위해 기도하는 기도회를 열 수 있기를 고대했습니다.
그 후 나는 우리 반에서 유일한 조선족 친구와 할 말이 없는 가장 친한 친구가 되었습니다.우리는 매일 함께 수업, 식사, 대화, 여행, 그리고 종종 그에게 조선족의 문화와 관습에 대한 가르침을 청합니다. 한반도의 역사와 현재에 대해, 그리고 물론 항상 함께 반도의 민족과 국가의 미래에 대해 논의합니다.어려서 놀이에 정신이 팔려 조선말을 제대로 배우지 못한 게 아쉬웠습니다.대학을 졸업한 후에도 우리는 긴밀한 연락을 유지하며 서로가 살고 있는 도시로 이동했고, 평소에는 전화와 위챗으로 자주 연락했습니다.
（二）
2001년 7월, 대학을 졸업한 후, 저는 고향으로 돌아갔습니다.고향에서 일하던 1년(2002년 7월 퇴사) 동안 조선족 교회뿐 아니라 여러 조선족 목회자와 전도사를 만나 지금까지도 친밀한 관계를 유지하고 있습니다.2007년 7월 17일 고향에서 열린 결혼식의 주례도 조선족 목사였습니다.물론 뒷이야기입니다.
2002년 10월, 저는 고향을 떠나 심천에 갔습니다.선전(深圳)에서 2년 동안 일한 후, 2004년 2월, 저는 다시 제가 다니는 대학 도시로 돌아왔습니다.—-난징.이로써 한반도와 더 깊은 인연이 시작됐습니다.
2004년 2월, 공부할 기회가 두 개 생겼습니다.하나는 난징 대학교의 어학당에서 3개월 동안 한국어를 배우기 시작했다는 것입니다. 그것은 난징 대학교의 교육부에서 처음으로 한국어 전공을 개설한 것입니다.나는 운이 좋게도 첫 번째 수강생이 되었고, 나의 한국어 선생님을 알게 된 행운도 있었습니다.그녀는 나중에 저에게 한국어를 가르칠 뿐만 아니라 제 인생의 좋은 스승이자 유익한 친구가 되었습니다.정식으로 이 한국 선생님의 초청으로 저는 두 번째 학습에 참여할 기회를 가졌고, 바로 이 두 번째 학습에서 제 한국 아내를 알게 되었습니다.그때 우리는 토요일마다 3개월 동안 함께 공부했습니다.수업을 집중적으로 듣고 조를 짜서 토론하는 형식입니다. 저와 아내는 같은 조가 아닙니다. 저와 통역해 주신 조선족 동창들 외에는 같이 공부하는 동창들이 모두 한국인이고, 제가 속한 조만 몇 분이고 중국어를 할 줄 아는 분들이라 사실 석 달 동안 아내와 대화는 많지 않았습니다. 서로 인사만 나누는 정도였습니다.—-그녀가 다른 그룹에 있기 때문에 나는 그녀가 중국어를 모르는 줄 알았습니다.나중에 알고 보니 그는 사실 한국 대학 중문과를 졸업하고 현재 허페이(合肥)의 한 외국어 학교에서 한국어 교사로 일하고 있습니다.허페이(合肥)는 난징(南京)에서 가깝기 때문에 버스로 한 시간 이상 걸립니다.그래서 그녀는 주말마다 난징에 와서 우리와 함께 공부합니다.
3개월간의 학습이 끝난 후, 우리는 열흘 정도의 외지 인턴십을 준비합니다.그때 우리는 인턴십을 준비하기 위해 모여서 토론하고, 프로그램 리허설하고, 회식하고 이런 것들을 하곤 했습니다.우리는 교류가 부쩍 많아졌고 그 사이 아내는 점점 나의 관심을 끌었습니다.그리고, 외지에서 인턴쉽을 하는 동안(당시 우리는 시안에 갔었습니다), 우리는 같은 조에 편성되지는 않았지만, 매일 매일 같이 교류할 수 있는 기회가 많았습니다.양측은 공교롭게도 우리가 기차를 타러 갈 때 모두 위아래 침대를 깔았습니다.
시안(西安)에서 인턴으로 돌아온 어느 날 밤, 우리 둘은 우연히 길에서 다시 만났습니다.이번에는 용기를 내어 그녀에게 전화번호를 물어봤습니다.그날 밤, 그녀에게 첫 번째 문자메시지를 보냈습니다. “사랑헤요!”
그날이 2004년 7월 17일이었던 것을 아직도 생생히 기억합니다.이 날은 제가 평생 잊지 못할 날이 될 것입니다.지금부터 우리의 천여 일 간의 사랑의 긴 달리기가 시작됩니다.
3년 후 같은 날—-바로 2007년 7월 17일, 고향에서 우리는 성대한 결혼식을 올렸습니다.축하하러 온 친척, 친구, 선생님 동창생은 300여 명. 주례를 봐준 사람은 바로 조선족 목사였고 통역도 우리 현지 조선족 교회의 조선족 자매였습니다.
그로부터 한 달여 뒤인 2007년 8월 25일, 두 번째 결혼식이 서울에서 성대하게 치러졌고, 처가 식구들과 친지들까지 수백 명이 찾아왔습니다.이번에 우리를 위해 구혼하신 분은 장인 장모님이 교회에 출석하신 주임목사님이십니다.그리고 이번에 처음으로 부모님과 함께 한국에 왔습니다.
결혼식 후, 우리는 계속해서 남경으로 돌아가서 생활하고 일했습니다. 그리고 2008년 10월 28일, 우리 부부의 사랑의 결실을 맞이했습니다.—-우리 큰아들이 태어났습니다!
모든 것이 은혜입니다!
（三）
2009년 8월 30일, 우리 부부는 의논 끝에 난징에서 서울로 이사 와서 몇 년 동안 생활하며 공부한 후 상황을 봐서 중국으로 돌아가기로 결정했습니다.
그래서 우리 세 식구가 서울에 와서 살았는데 그때 우리 아들은 겨우 10개월이었습니다.여기까지 온 지 14년 2개월이 지났습니다.
한국에 온 아내는 곧바로 새 직장에 들어갔고, 저는 서울 서대문구 다문화가족센터에서 한국어를 배웁니다.2010년 2월 초까지 서울 강남의 한 중국어학원에서 중국어 강사로 일했습니다.
한국에서도 북한(북한)의 움직임을 주시해 왔습니다.그리고 새로운 그룹을 발견했어요.—-바로 남한에 사는 북한 사람들입니다.—-남한에서는 이들을 탈북자라고 부르는데, 지금까지 약 3만 4천 명 정도 됩니다.북한에서 온 친구들도 여러 명 사귀었습니다.
2009년 10월, 어느 날, 남한에 살고 있는 북한 친구들이 고향에 돌아가지 못해 얼마나 고향을 그리워할까 하는 생각이 들어 시를 지었습니다. 다음과 같습니다.
北 韩 國 之 春 북 한 국 의 봄
（2009年10月13日） （2009년10월13일）
(1)白雪皑皑，蔚蓝天空， (1) 흰 눈이 덮이고 수정같이 맑고 푸른 하늘,
葱葱青松，清澈河流。푸른 소나무 잎사귀, 티 없이 맑고 깨끗한 강이 흐르는 여기가
这里就是我的故乡， 우거진 나의 고향,
这里就是我的家！ 여기가 나의 집입니다.
（2）我爱你啊——我的北韩，(2) 사랑합니다.- 나의 북한,
魂牵梦绕的地方。 내가 꿈꾸는 그 곳
我的生命为你而活， 나의 인생은 당신을 위해 살고,
我的心灵为你祈祷 내 영혼이 당신을 위해 기도합니다
（3）何等盼望早日回到， (3)그토록 간절히 돌아가길 기대하고 하루 빨리 돌아가
早日回到你的怀抱。 당신의 품에 안기렵니다.
让我抚摸你的脸庞， 나로 당신의 얼굴을 만지게 하시고,
轻轻对你说声： 조용히 당신에게 말합니다.
사 랑 해 요 ! 사 랑 해 요 !
（四）
2012년 2월, 저는 대학원에 입학하여 석사 대학원 공부를 시작했습니다.
학교에서 중국친구와 한국친구를 만난것 외에 할아버지 한분을 알게 되었습니다.—-그러니까 우리 학교 명예원장 이만열 목사님이신데 그분은 아흔이 넘으셨습니다.그는 북조선 평양에서 태어나 일제시대에 중국으로 건너갔습니다.중국에서 아내를 만난 것도 북한 출신.그의 아내 덕분에 할아버지는 그리스도 신앙을 알게 되었고, 나중에는 목사가 되었습니다.이후 남태평양에 있는 사이판으로 건너가 그곳에서 일하고 생활하는 중국인 집단을 특별히 섬기며 사이판 중국인 교회를 세웠습니다.60년 동안 일하다가 만년에 퇴직하고 한국으로 돌아왔고, 20004년 우리학교가 개교하면서 우리학교 명예원장이 되었습니다.
할아버지는 우리 중국인을 매우 사랑하십니다.매일 새벽 동이 트기도 전에 일어나서 우리 모든 중국 학생들을 위해 기도합니다.
재학 기간 동안 할아버지는 저를 많이 배려하고 보살펴 주셨습니다.
2012년 크리스마스 이브, 어느 날 도서관에서, 나는 갑자기 영감을 받아 시를 한 수 지은 다음 할아버지에게 이 중국어 시를 아름다운 한국어로 번역해 달라고 부탁했습니다. 다음과 같습니다:
福 韩 복 받는 한반도
（2012年12月20日） （2012년12월20일）
红日普天照， 하늘에세 돈은햇빛 먼저받는 복된누리
恩泽耀半岛； 하나님의 은혜영광 한반도에 넘처나네
一山两江水， 일산백두 양강압두 천연국경 되어지고
东西朝鲜湾。 동해서해 자연항만 해적침략 막아준다
青青橄榄枝， 무궁화꽃 본을받아 오래오래 피고져서
跨越三八线； 삼팔빙벽 불로녹여 남북통일 이룩하자
温柔慈爱心， 백의민족 태어날때 사랑의불 주셨으니
兄弟手足联。 한피받은 형제자매 손발맞춰 연합하세
和平自由降， 평화로운 자유민주 주인되어 살아보니
永无战火烟； 전쟁살상 다시없고 방공호도 필요없는
祖国统一日， 어깨동무 함께하여 목표향해 돌진하세
共享团圆筵！ 온식구가 단란하여 기쁜잔치 벌려놓네
이것은 제가 할아버지와 함께 작업한 유일한 작품이기도 합니다.
할아버지는 돌아가셨고, 할아버지와 다시 만날 날을 고대하고 있습니다.
（五）
2013년, 우리 세 식구가 남북한 공동체에 참여하여 남한과 북한 사람들이 함께 모여 매주 일요일 우리는 함께 모여 회식을 했습니다.물론 남북한 친구들 말고도 중국인인 나도 있고, 북한 태생인 중국인도 있고, 미국인도 두 명 있습니다.
저도 2013년 ‘통일코리아’라는 협력단체에 가입해 한반도 평화통일을 준비하는 사람들의 일원이 되었습니다.
지난 2015년 10월 ‘통일코리아’ 협력체 활동을 위해 북한과 한 강 떨어진 서해 교동도에 갔다가 불과 1.7km 떨어진 망향대에서 북한을 향해 손을 들어 한반도 남북이 하루빨리 평화통일을 기원했습니다!！！！
돌아오는 길에, 버스에 앉아서, 감명을 받고 시를 한 조 짓습니다. 다음과 같습니다.
DMZ祈祷会有感 DMZ 기도회 소감
（2015年10月15日） （2009년10월15일）
1 漢江入黃海，西去不回還;
和平何時降，淚盼故人來。
1한강은 황해로, 서쪽으로 가더니 돌아오지 않습니다;
평화가 언제 올꼬, 고인이 평화 오기를 눈물로 기다립니다.
2 骨肉分離久，鄉愁落葉秋;
有待寒冬后，春水伴愛流。
2혈육이 오래 떨어져 있으면, 가을 낙엽처럼 향수를 그리워합니다.
추운 겨울 후에는, 봄의 강물이 함께 흐르기를 바랍니다.
3 兩岸本同根，北南手牽手;
齊肩共奮進，更上一層樓。
3두 해안은 본래 뿌리가 같으며, 북쪽과 남쪽이 서로 손을 잡습니다.
어깨를 나란히 하고 함께 분발하여, 한 계단 더 올라갑니다.
4 伍參一別後，三八路斷頭;
京義再出發，高鐵連平首。
4 1953년 작별을 고한 후, 38선 길이 끊겼습니다;
그러나 경의선이 다시 출발하니, 고속철도가 나란히 이어질 것입니다.
5 血濃於水親，禱願主憐憫;
家族再相聚，銀鬢聞鄉音。
5피는 물보다 진하니, 주님의 긍휼을 간구합니다;
이산가족이 다시 모이면, 은빛 머리가 고향의 소리를 듣습니다.
6 今日諸精英，統一列豪雄;
朝韓合一體，南北歸一心。
6오늘의 모든 엘리트들은, 통일 대열의 영웅들입니다;
남과 북이 하나가 되어 남북이 한 마음 됩니다.
7 海上昇明月，天涯同胞情;
舉杯遙祝願，宣教五洲行。
7바다 위로 밝은 달이 뜨니, 하늘가의(아득히 먼 곳의) 동포애입니다;
멀리서 잔을 들고 축원하며, 전 세계로 가서 선교할 것입니다.
（六）
弟兄齐心携手进 형제처럼 한 마음으로 손을 잡고 함께 나아가세
山青水秀太阳照 산이 푸르고 물이 맑아 태양이 비치는
天父创造真奇妙 천부 하나님의 창조가 참으로 기묘하네.
翠竹绿草赞恩浩 청죽과 녹초는 광대하신 주의 은혜를 찬양하고
花香鸟语颂声高 꽃향기와 새들의 노래 소리가 소리 높여 찬송하네.
青年儿郎齐奋进 청년들과 사내 아이들이 일제히 힘차게 전진하고
老当益壮显英豪 늙으면서 더욱 영웅호걸함을 더욱 장대하게 드러내네.
和平东亚曙光耀 평화의 동아시아 서광이 밝았네.
半岛华夏友谊桥 한반도와 중국이 친구 다리가 되어
兄弟齐心携手进 형제처럼 한 마음으로 손을 잡고 함께 나아가세.
橄榄枝条分外娆 올리브 가지가 유난히 매혹적이오.
施恩座前勤祈祷 은혜를 베푸시는 보좌 앞에서 부지런히 기도하리.
爱情火焰热烈烧 애정의 불길이 뜨겁게 타오르도록
…
信心之锚主坚定 믿음의 닻의 주인은 확고하므로
统一盼望永不消 통일의 열망은 영원히 사라지지 않으리.
三八冰壁融化日 삼팔선의 빙벽이 녹는 날,
海峡两岸欢拥抱 해협의 남북 두 해안이 즐겁게 포옹하리라.
荠菜种子微而小 겨자씨가 미세하고 작아도
圣灵引导根基牢 성령께서는 뿌리를 견고히 인도할 것이기 때문이라네.
基督话语心中记 그리스도의 말씀 마음속 깊이 기억하고
十架救恩永依靠 십자가 은혜 영원히 의지하여
哈利路亚高声唱 할렐루야 소리 높여
以便以谢暮暮朝 저물도록 에벤에셀 하나님을 찬양하리.
（七）
한반도의 조속한 평화통일을 진심으로 기대합니다!
전 세계 한민족이 한자리에 뜨겁게!
이로써 한반도/한반도와의 인연을 간단히 정리하며, 벽돌을 던져 옥을 끌어내고 더 많은 이야기와 작품이 나오기를 고대했습니다.
마지막 한마디, 간단히 말해서
我爱韩半岛！
한 반 도, 사 랑 해 요 ! ! !
—-王广阳왕광양
2023년10월27일 서울
sceatm1998@gmail.com
010-9512-2717
这篇名为《半半岛도 情사缘랑——我和韩半岛的故事》的文章以个人的生活经历为背景，描述了作者与韩半岛之间的深厚情感和历史渊源。以下是对文章的详细分析：
一、主题分析
文章主要围绕“我和韩半岛的故事”展开，通过个人的成长经历、教育背景和与朝鲜族朋友的交流，展现了作者对半岛历史、文化和人文情感的关注与热爱。文章从个人的视角出发，强调了个体经历与更大历史背景之间的联系，反映出作者对南北韩关系的思考与期盼。
二、结构分析
文章分为多个部分，逻辑清晰，逐步展开作者的故事：
1. 起始背景（1997年）：描述了作者在大学生活的开端，遇到朝鲜族同学并建立深厚友谊，为后续的故事奠定基础。
2. 对北韩的关注：通过新闻了解到北韩的饥荒情况，激发了作者对南北韩历史和现实的思考，表现出对北韩人民的同情和关切。
3. 学习朝鲜语与文化交流：作者在大学中学习朝鲜语，逐步深入了解朝鲜族的文化，促进了与朝鲜族朋友的互动，加深了对韩半岛文化的理解。
4. 结婚与家庭生活：通过与韩国妻子的相识、相爱、结婚，展现了作者与韩半岛更深层次的情感联系，家庭生活中的幸福与挑战，体现了跨文化婚姻的融合。
5. 对南北和平的期盼：作者积极参与促进南北和平的活动，表达了对和平统一的期待和对未来的希望。
三、文化与历史的交融
文章中多次提到朝鲜族的文化背景和历史渊源，反映出作者对民族认同和文化传承的重视。在描述个人经历的同时，作者也引入了更广泛的社会历史背景，如朝鲜战争、南北分裂等历史事件，使得文章的内涵更加丰富。
四、情感表达
文章情感真挚，作者通过对朋友、家庭和民族的深切关怀，表达了对韩半岛的热爱和对未来的美好憧憬。通过写诗和参与各种活动，作者不仅表达了对个人生活的热爱，也寄托了对社会和国家的期望。
五、语言与风格
文章使用了中韩双语，展现了作者的语言能力与文化交融。文中穿插的诗歌和短句使得情感表达更加生动，增加了作品的艺术性和感染力。
六、结尾的期望
在结尾部分，作者重申了对韩半岛和平统一的期望，呼吁全球华人团结一致，共同努力实现这个目标。这不仅是对个人经历的总结，也是对未来的展望，传达了对和平与团结的坚定信念。
总结
这篇文章通过作者个人的成长故事，深刻探讨了与韩半岛的文化和情感联系，展现了作者对民族认同、文化传承和南北和平的深切关注。其内容丰富、情感真挚，既是个人经历的回顾，也是对更广泛历史和社会现实的思考，值得读者深思与共鸣。
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그런데 그가 먼저 긴급보고서를 펴고 흘끗 보았을 때 그는 오줌누는 것이 무서웠다.
一路平安主保守
诸事顺利神同在
生意兴隆达四海
财源滚滚天上来
主后2024，04，15
送妻子迪拜之行
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送妻子迪拜之行
哈利路亚高声颂
以便以谢雅威主
以马内利携手行
五洲祝福赞父爱
这首诗歌表达了对上帝的祈祷和祝福。首先祈求上帝保守人们一路平安，使一切事情顺利，并感受神的同在。接着祈求生意兴隆，财源滚滚，遍及四海，并希望来自天上的财富源源不断地降临。整首诗歌充满了对神的信任和对神的慈爱与恩惠的祈求。
这首诗歌表达了对上帝的赞美和感恩，以及对神圣存在的信任和陪伴。它呼唤人们高声歌颂哈利路亚（赞美上帝），感谢上帝，并且祈求上帝与人们同行，特别是与以马内利（意为“神与我们同在”）同行。同时，诗歌也祈求上帝的祝福能够遍布五洲，赞美父神的爱。整体表达了对上帝的崇高敬畏和信任，以及对祂无限慈爱和普世关怀的感恩和赞美。
年年岁岁花相似
岁岁年年人不同
中华大地主门徒
接踵而至行永生
基督真理得光照
葡萄枝子果实丰
忘后奔前背十架
跟随耶稣得永生
宏恩宝血洗洁净
救赎大爱述不清
上帝保守永同在
圣灵引导走灵程
天国精兵渐渐长
神国儿女正炼成
福音真光常照亮
圣经正道记于心
教会团契共同体
互助互爱显真情
主里友谊恒常在
灵里相交乐开怀
敬畏真神大智慧
事奉救主有作为
青春少年韶华岁
天国精英硕果累
舍己负架跟从主
天家荣耀加倍增
新天新地美圣城
哈利路亚赞美声
以马内利宝贝主
以便以谢常同行
雅威以勒父预备
实实在在颂阿们
这首诗歌通过对信仰、救赎、天堂和教会生活的描绘，表达了诗人对基督教的信仰和对神圣道路的追求，以及对信徒生活的期许和祝福。
1. **信仰与救赎**：
– 描述了基督徒跟随耶稣基督的道路，信仰神圣的救赎大爱，相信宏恩宝血可以洗净罪恶，赐予永生。这体现了诗人对基督教信仰的坚定和对神恩典的感恩之情。
2. **天堂与永生**：
– 表达了对天国的向往和对永生的追求，描述了信徒舍己负架跟从主，最终进入天家荣耀的美好景象。这体现了对天堂和永生的美好祝愿和向往。
3. **教会团契与信徒生活**：
– 强调了教会团契共同体的重要性，呼吁信徒互助互爱，显现真情，以及在主里友谊恒常的重要性。这体现了对教会生活的珍视和祝愿，以及对信徒间和睦团结的期许。
4. **信徒生活的奉献与成长**：
– 描述了信徒的成长之路，从青年时期到成熟的信徒，强调了舍己跟从主、在事奉中有所作为的重要性，以及在神国儿女的炼成中所获得的荣耀加倍增。这体现了对信徒生活的期许和祝福。
5. **赞美和祷告**：
– 最后呼唤哈利路亚赞美声和以马内利宝贝主的名字，表达了对神圣名字的敬畏和赞美，以及对神的感恩和祈祷。这体现了对神圣真理和救恩之路的信仰和尊崇。
整首诗歌通过对信仰、救赎、教会生活和信徒生活的描绘，表达了诗人对基督教信仰的热爱和对神圣道路的追求，以及对信徒生活的期许和祝福。
这首诗歌采用了对仗工整的形式，以“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”开篇，深入探讨了基督教信仰的核心理念，以下是对每一句的详细分析：
1. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
• 意义：这句诗歌指出自然界的规律与人类生活的变化。每年花开花落，但人们却在不断变化，可能是成长、经历、或是人生阶段的转变。
• 宗教内涵：强调人生的短暂与无常，与基督信仰中追求永恒的生命形成对比。
2. 中华大地主门徒，接踵而至行永生
• 意义：提到“中华大地主”，可能是指中国的基督徒或教会的传承，强调信仰的延续性。
• 宗教内涵：门徒象征着信仰的传播和继续，行永生则暗示信仰能够带给人们永恒的生命。
3. 基督真理得光照，葡萄枝子果实丰
• 意义：基督的真理为信徒指引方向，使他们能够结出丰硕的果实。
• 宗教内涵：使用“葡萄枝子”隐喻，基督教常用这个意象表达与基督的联合，体现出信徒因基督而得以结果子。
4. 忘后奔前背十架，跟随耶稣得永生
• 意义：信徒要放下过去，向前追求，背负十字架，象征牺牲和奉献。
• 宗教内涵：强调跟随耶稣的决心与代价，以及获得永生的希望。
5. 宏恩宝血洗洁净，救赎大爱述不清
• 意义：基督的宝血洗净信徒的罪，代表着救赎的恩典。
• 宗教内涵：表达了对救赎的感激和对上帝大爱的难以言表的感受。
6. 上帝保守永同在，圣灵引导走灵程
• 意义：上帝的保护与同在让信徒感到安全，而圣灵则引导他们在灵性道路上的成长。
• 宗教内涵：强调信仰生活中的神圣伴随与指导。
7. 天国精兵渐渐长，神国儿女正炼成
• 意义：描绘了天国的建设，信徒们在逐渐成长为神国的精兵。
• 宗教内涵：强调信徒在信仰上的成熟与发展，成为上帝的儿女。
8. 福音真光常照亮，圣经正道记于心
• 意义：福音的真理如同光照亮信徒的生活，圣经的教导则成为信仰的根基。
• 宗教内涵：强调信徒应当重视神的话语，活出真理的光辉。
9. 教会团契共同体，互助互爱显真情
• 意义：教会作为团契，强调信徒之间的互助与关爱。
• 宗教内涵：体现了基督教的共同体精神，信仰生活不只是个人的修行，还包括彼此的支持。
10. 主里友谊恒常在，灵里相交乐开怀
• 意义：信徒之间在主里建立的友谊是持久的，彼此的灵性交流带来快乐。
• 宗教内涵：体现出基督徒之间的深厚情谊与共同的灵性经历。
11. 敬畏真神大智慧，事奉救主有作为
• 意义：对真神的敬畏使信徒获得智慧，事奉主也带来实际的成就。
• 宗教内涵：强调敬虔生活的智慧与事奉的重要性。
12. 青春少年韶华岁，天国精英硕果累
• 意义：年轻人在信仰中的成长与成就，象征着未来的希望。
• 宗教内涵：强调年轻一代在信仰中应有的责任与贡献。
13. 舍己负架跟从主，天家荣耀加倍增
• 意义：为了主而牺牲自我，获得天国的荣耀与奖赏。
• 宗教内涵：强调信仰的代价与随之而来的祝福。
14. 新天新地美圣城，哈利路亚赞美声
• 意义：展望未来的天国与圣城，赞美声传遍。
• 宗教内涵：表达对未来美好希望的期待与对上帝的赞美。
15. 以马内利宝贝主，以便以谢常同行
• 意义：强调“以马内利”是基督的一个重要名字，象征着上帝与人同在。
• 宗教内涵：信徒在生活中要常常感恩，体会神的同在与祝福。
16. 雅威以勒父预备，实实在在颂阿们
• 意义：神是信徒的供应者，预备一切所需。
• 宗教内涵：以“阿们”结束，表明信徒对神应许的坚定信念。
综合分析
整首诗歌通过对自然与信仰、个人与共同体、现世与永恒的对比，展现了基督教信仰的核心理念。它强调了个人在信仰旅程中的成长、牺牲与奉献，同时也强调了教会作为共同体的互助与爱。通过对上帝的赞美与感恩，诗歌传递出对未来天国的希望与信念。整体上，这首诗歌表现出一种积极向上的精神和对信仰深沉的热爱。
由浅入深 循序渐进
按部就班 谦卑受教
一同长进 见证基督
直到地极 等候主来
荣归父神 哈利路亚
这段文字似乎在描述一个名为“红十字蟠龙救援队”的志愿救援组织。让我们逐句详细分析：
1. **酒不醉人人自醉**：
– 这句话可能是说酒不会让人醉倒，每个人都会自动陶醉于这种志愿救援工作中的乐趣和意义。
2. **志愿参加救援队**：
– 表达了人们自愿加入这个救援队，表现出他们对于救援工作的热忱和投入。
3. **蟠龙精神永流传**：
– 引用了“蟠龙精神”，可能指的是队伍中弘扬的团结、奉献和助人为乐的精神，希望这种精神能够长久传承下去。
4. **爱人如己硕果累**：
– 表示队员们对于帮助他人和社会的付出会取得丰硕的成果和回报。
5. **寻人助人博爱人**：
– 指出救援队致力于寻找失踪人员并帮助需要援助的人，体现了广泛的博爱精神。
6. **仁慈怜悯心加倍**：
– 强调了队员们怀有倍加仁慈和怜悯的心态，愿意无私地帮助他人。
7. **各个组里人才广**：
– 描述了救援队内部的组织结构和成员，各个组别都有广泛的人才。
8. **八方豪杰群英会**：
– 形象地描绘了救援队汇聚了各地的英雄豪杰，志同道合，齐心协力。
9. **隔海祝愿镁都城**：
– 表达了救援队跨越海洋向远方城市（可能指特定城市，如“镁都城”）送上祝福和希望。
10. **日日渐新名更美**：
– 描述了队伍每天都在不断进步和发展，名声也越来越好。
11. **华夏镁府佳名扬**：
– 表示救援队致力于推广和宣传祖国的美好形象和声誉。
12. **爱我家乡共举杯**：
– 最后一句表达了对家乡的热爱和自豪，队员们共同举杯庆祝。
总体而言，这段文字描绘了一个充满爱心和博爱精神的志愿救援队伍，他们以无私的奉献精神和团结合作，致力于帮助他人、传承文化，并为社会发展做出积极的贡献。